Самайн и Таро: история, ритуалы, расклады. Таро и Колесо Года - Мелисса Омэнс

Скачать книгу

год, – это зажигание зимних костров каждый Самайн в честь богини.

      По словам Джеффри Китинга, ирландского летописца XVII века, Туатал Текмар (полулегендарный верховный король) построил городище Тлахтгла. Китинг рассказывает, как здесь, на Тлахтге, во время Самайна и зародился праздник огня, о чём он и писал в своей книге «История Ирландии»:

      «…именно там был установлен Огонь Тлахтгхи…».

      Менее чем в 30 милях от туда находится холм Тара, ещё одно огромное мегалитическое сооружение, известный как традиционная духовная и политическая столица Ирландии.

      Старейшим мегалитическим сооружением в Таре является курган Заложников или коридорная гробница, построенный между 3350 и 2800 годами до н. э. Дверной проём в гробницу обрамлён неукрашенными стоячими камнями. Это позволяет восходящему солнцу светить в проход, освещая камеру внутри, по утрам в Самайн.

      Когда?

      Первоначально Сауин, согласно кельтскому календарю, приходился на 17 день второго лунного месяца после Осеннего Равноденствия.

      Рис. 9 Курган Заложников (вид снаружи)

      Рис. 10 Курган Заложников (вид изнутри)

      Более поздний обычай, сохранившийся поныне, предписывает отмечать этот праздник в ночь с 31 октября на 1 ноября.

      Третья традиция советует отмечать его, когда солнце достигает 150 Скорпиона, так называемой, точки Аватары. Это точка Орла, в которой высвобождается энергия, собранная в период Осеннего Равноденствия. Обычно это 7 ноября.

      В этот день, как было сказанно выше, кельты отмечали окончание летнего периода и начало зимнего, длящегося до майского Праздника Костров (Бэлтейн). Один из вариантов значения слова «Сауин» как раз и обозначает «конец лета».

      Позднее, благодаря делению года на четыре части, Сауин превратился в «конец осени».

      Высшая власть, сакральные огни

      Из истории и фольклора известно, что празднованию Самайна посвящён один из ключевых кельтских эпосов «Разрушение дома Да Дерга», где описывается разрушение и возрождение миропорядка в образе ритуальной гибели короля во время поединка с предводителем тёмных сил, последующее воскрешение монарха и восстановление миропорядка вещей.

      В своих монархах кельты видели не только воинов и правителей, но и сакральную высшую власть, свято веря во взаимосвязь правящей династии и общего миропорядка.

      Символом королевской власти были священные дубы. Мощный ствол с расходящимися от него во все стороны ветвями, как нельзя лучше соотносился с кельтскими представлениями об общественном устройстве.

      Рис. 11 Разрушение дома Да Дерга

      Рис. 12 Священные дубы и друиды

      Естественно, что в циклическом, связанном с природными явлениями, круге кельтских верований пленение короля ассоциировалось с наступлением зимы – царства

Скачать книгу