Скачать книгу

– крепость, а сахар и залежи его – тебе;

      я не хочу твоего подарка, забери [его] себе!

      Если есть душа, не иссякнет пропитание;

      если есть войско, не будет недостатка в стягах».

      Осмотрительный хваджа приводил много причин,

      много доводов высказывал диву упрямому.

      440 Сказал: «Сейчас есть у меня важные дела;

      если поеду [в деревню], они не будут приведены в порядок.

      Царь деликатное дело мне поручил,

      ожидая меня, царь ночами не спит.

      Я не смею царский указ отринуть,

      я не могу перед царем опозориться[80].

      Каждое утро и каждый вечер личный [царский] военачальник

      приходит, ищет у меня пути к бегству (т. е. выхода из положения).

      Ты допускаешь, что я отправлюсь в деревню,

      чтобы брови султан нахмурил?

      445 Да после этого как я избегу его гнева?

      Разве что живым себя из-за этого похороню!»

      Подобных этому сотню доводов он повторял,

      но хитрости с велением Истинного не совпали.

      Если станут атомы мира [все] хитрить,

      то [все равно] перед приговором небес они – ничто, ничто.

      Как убежит эта земля от неба?

      Как она себя от него спрячет?

      Что бы ни пришло с небес на землю,

      [у нее от этого] ни прибежища нет, ни средства, ни укрытия.

      450 Если солнце на нее прольет огонь,

      она пред огнем его склоняется ниц.

      А если дождь устроит на ней потоп,

      то города разрушит на ней.

      Она стала покорна перед ним, как Аййуб[81],

      мол: «Я пленник, все, что захочешь, пролей [на меня]».

      О ты, являющийся частью этой земли, не заносись;

      когда увидишь веление Бога, не уклоняйся!

      Раз [слова] «создали Мы вас из праха»[82] услышал ты,

      то быть прахом Он потребовал у тебя, лицо не отворачивай!

      455 «Посмотри, как в землю зерно Я посеял;

      ты – земная пыль, а Я ее поднял вверх.

      И вновь на себя обыкновение земли прими,

      чтобы сделал надо всеми амирами Я тебя амиром.

      Вода с высоты вниз нисходит,

      а затем снизу ввысь поднимается.

      Пшеница с высоты под землю спустилась,

      и после этого она колосом стала высоким.

      Зерно каждого плода вошло в землю,

      и затем из нее [растения] подняли головы от погребенного [зерна].

      460 Корень [всяческих] благ с небосвода на землю

      спустился, стал пищей для чистой души.

      Из-за покорности [своей] когда с небосвода он снизошел,

      стал он частью человека, живого и смелого.

      Затем атрибутом человека стала эта неодушевленная субстанция,

      над небесным престолом стала летать весело,

      [Говоря]: «Из мира живого изначально пришли мы

      и вот снова снизу наверх вознеслись».

      Все части, и движущиеся, и покоящиеся,

      глаголют: «Воистину к Нему мы возвращаемся!»[83]

      465 Зикр и прославления сокрытых частей

      подняли шум на небе.

      Когда

Скачать книгу


<p>80</p>

Досл.: «стать желтолицым».

<p>81</p>

Аййуб – пророк (библ. Иов). В Коране упоминается, что он подвергался различным напастям из-за козней Иблиса, но оставался предан Богу, который посылал ему избавление от постигших его несчастий [Коран, 21: 82 (82)—84 (84), 38: 40 (41)—43 (44)].

<p>82</p>

Отсылка к выражению, неоднократно встречающемуся в Коране: «Поистине, ‘Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: „Будь!” – и он стал» [Коран, 3: 52 (59)]; «Сказал ему его товарищ, говоря с ним: „Разве ты не веруешь в того, кто создал тебя из праха, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком?”» [Коран, 18: 35 (37)]; «О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из куска мяса, сформованного или бесформенного, чтобы разъяснить вам [это]» [Коран, 22: 5 (5); см. также [Коран, 30: 19 (20), 35: 12 (11), 40: 69 (67)].

<p>83</p>

Коран, 2: 151 (156).