ТОП просматриваемых книг сайта:
Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи. Валерий Суховерхов
Читать онлайн.Название Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи
Год выпуска 0
isbn 978-5-4491-0972-9
Автор произведения Валерий Суховерхов
Издательство Де’Либри
Ховельянос, учитывая всецело негативный, как ему представлялось, идейный опыт французского просветительства, вызванную им небывалую по своей мощи и радикализму революцию, и не прекращавшиеся, в том числе и крайне неблагоприятные для Испании, последствия её, по-своему отобразил в «Трактате…» своё понимание направленности и содержания обучения в испанской школе.
Моральная философия или нравственная теология с её проблемой взаимосвязанности и обусловленности Бога, человека и Природы должна была представлять, по убеждению просветителя, одну из основ её учебно-воспитательной деятельности[29].
Ховельянос ставил своей задачей сформулировать новую идею национальной философии, стремясь гармонизировать на разумной основе её положения с их почти абсолютной неотделимостью и совместимостью с теологией и католической верой с положениями, которые выдвинуты были сенсуализмом. Теорией, признававшей имеющими значение только показания органов чувств, олицетворением которой были Дж. Локк (1632–1704), Э. де Кондильяк (1715–1780), А. Эксимено[30], а также эмпиризмом, рационализмом, отчасти материализмом – новейшим интеллектуальным веянием.
Рассуждения Ховельяноса о божественном происхождении морального закона, невозможности руководствоваться только естественнонаучными знаниями и «естественной» моралью, в которых явно заметно влияние идей великого испанского гуманиста, философа и педагога Х.Л. Вивеса (1492–1540)[31], не могли заслонить проявившуюся в «Трактате…» итоговую направленность его философского мировоззрения. Приоритеты в нём занимали принадлежащие не мистическому, но реальному миру пути и средства совершенствования общества.
Вопросы социально-экономического преобразования страны – объект повышенного внимания Ховельяноса. Им, переплетающимся в его рассуждениях с рядом сквозных тем – развитие транспортных связей, аграрного и мануфактурного производств, шахтного дела, лесонасаждений, торговли и т. д., среди которых тема развития знаний и просвещения – наиболее характерная и типическая в целом для его творчества, он посвятил большую часть своих работ.
В работах социально-экономического характера, представляющих собой, по сути дела, «теоретико-практические» отклики на выдвигавшуюся обстановкой социальную и хозяйственную актуальность, как ни в одном, пожалуй, из тематических блоков, наиболее явственно чувствуется биение пульса испанской истории, её движение в Новое время.
Ховельянос, зарекомендовав себя в бюрократическом
На характер идей «…Трактата…», включая его название, оказали влияние труды великих философов-педагогов, прежде всего, Э. Роттердамского и Х.Л. Вивеса. См.: Меньшиков В.М. Цит.
Помимо «…Трактата…» проблеме знаний, их развитию и роли в преобразовании испанского общества в целом и Астурии – в частности, Ховельянос посвятил в той или иной мере, по существу, все свои работы. Специально – это, например, «Речь в Астурийском институте о необходимости изучения письменности наряду с науками естественными и точными» – «Oración que pronunció en el Instituto Asturiano, sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias», далее – Jovellanos. Oración…sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias» (январь, 1797 г.); «Речь в Астурийском институте о необходимости изучения естественных и точных наук» – «Oración pronunciada en el Instituto Asturiano, sobre el estudio de las ciencias naturales», далее – Jovellanos. Oración… sobre el estudio de las ciencias naturales» (апрель, 1799 г.); «Elogio de Carlos III» (декабрь, 1788 г.) // Jovellanos. Ob. esc. C.c., далее – Jovellanos. T.III. (129).
Самым крупным в этом ряду сочинением является написанный в 1791 г. «Регламент о содержании и организации учебного дела в целях эффективной его реализации в Королевской теологической Коллегии Ордена Калатрава, в городе Саламанка» – Jovellanos. Reglamento literario e institucional, extendido para llevar a efecto el plan de estudios del Colegio Imperial de Calatrava, en la ciudad de Salamanca», далее – Jovellanos. Reglamento… // Obras… B.A.E. T. I (46) – своеобразное учебно-методическое наставление, подробный свод правил, составленный во исполнение Королевского декрета от 13 сентября 1788 г. и рекомендовавший, какие административно-организационные принципы и какой круг авторов вводить в образовательно-педагогическую практику. Предназначавшийся в первую очередь Коллегии Калатрава и теологическому факультету Саламанкского университета, документ адресовался, по существу, всем подобной направленности факультетам и учебным заведениям страны.
Непосредственно не выражая в «Регламенте…» свои воззрения, Ховельянос путём рекомендуемой литературы сделал это косвенно. В наставлении множество имён великих, выдающихся или известных новыми идеями авторов, что не могло не привлечь к нему пристрастного внимания пришедшего после смерти Карлоса III руководства испанской монархии, превращавшего её из «просвещённой» в абсолютную.
См. также, напр.: Jovellanos. Oración…sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias» // T.III (129), P. 112, 113, где Ховельянос затрагивал эту проблему отчасти.
Антонио Эксимено (1729–1808) – крупный испанский теолог, воспринявший методологию познания Локка и Кондильяка, но очистивший её от положений, вызвавших наибольшие возражения Церкви. См.: Jovellanos. Tratado…. T.II (111). P.101; Menéndez Pelayo M. La filosofía española. Madrid. 1964. P. 440.
См.: Меньшиков В.М. Цит. С.96–122.