LITMIR.BIZ

Скачать книгу

элегиях» (1981) Иосиф Бродский (1940–1996).

      Известным сюжетом «Метаморфоз» стала история превращения в деревья влюбленных стариков Филемона и Бавкиды, спасенных богами за их милосердие от всемирного потопа. Чаще всего герои «Метаморфоз» превращаются в растения. Флора у Вергилия – это и мир, в котором можно укрыться от страстей и страданий, но превращение может быть и наказанием даже за самые благородные, но слишком бурные переживания – так обрастают корой сестры Икара, безутешно оплакивавшие своего разбившегося брата. Овидий воспроизводит очень древний тип сознания, когда человек не выделял себя не только из социума (мы это видели у Гомера), но и из мира природы. Размытая грань между человеческим «я» и флорой и фауной делала легкими превращения. Вместе с тем Вергилий привносит в мифологию уже современный идеал золотой середины, ибо именно в порыве бурной страсти человек теряет все человеческое – даже облик.

      Однако «Метаморфозы» (или «Золотой осел»), которые читал Пушкин в Лицее (вспомним 8 главу «Евгения Онегина»[3]) были написаны не Вергилием, а Апулеем (124/125 – 180). На стержневой сюжет о превращении в осла коринфянина Луция, случившемся из-за любопытства и в наказание за блудную страсть к Фотиде – служанке колдуньи Памфилы, нанизано множество новелл. Подобную композицию позже мы встретим в «Декамероне», в который включен апулеевский сюжет о том, как осел наступил на руку любовнику, спрятавшемуся под корзиной. Луций сделал это, чтобы наказать любовника и обличить его перед мужем – словом, под конец романа осел стал нравственнее многих людей – и это послужило залогом того, что он обрел человеческий облик, съев лепестки роз из рук жреца Исиды. Ко II в.н. э. культ этой египетской богини распространился и в полном экуменических тенденций Риме, а служение ей стало восприниматься как хранение целомудрия и чистоты, – в благодарность за возращение человеческого образа Луций становится ее целомудренным жрецом.

      Самой известной вставной новеллой романа стала история об Амуре и Психее, пересказанная И.Ф. Богдановичем (1743/1744 – 1803) в поэме «Душенька» (1783) (так переводится имя «Психея»), а также отразившаяся в сказке «Аленький цветочек» С.Т. Аксакова (1791–1859) («Детские годы Багрова-внука») (1858).

      Тема упадка римских нравов звучала и до Апуллея – в творчестве Луция Аннея Сенеки (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) и Гая Петрония Арбитра (14–66). Рим-триумфатор постепенно уступал место новому, христианскому типу культуры. Окончательное падение Римской империи совершилось в 476 г.

      Колизей. Амфитеатр Флавиев:

      Арка Септимия Севера:

      Статуя Августа, приносящего жертву (деталь):

      Художественая литература:

      1. Вергилий. Энеида (IV песня)

      2. Литература средних веков и итальянского Возрождения

      2.1 Периодизация средневековой литературы России и Европы. Национальное своеобразие литератур

      Христос

Скачать книгу