ТОП просматриваемых книг сайта:
.
Читать онлайн.
Если мученик выжил после пыток, а мучители не стали его преследовать, то подобный тип святости называется исповедничеством. Исповедниками называются также святые, которые исповедовали веру, оставаясь в меньшинстве. Так, святой Максим Исповедник (580–662) был верен православию, когда вся византийская Церковь приняла монофелитство.
В 313 г. византийский император Константин I Великий (272–337) подписал Миланский эдикт о свободе вероисповедания, придав христианству статус государственной религии. Став общенародным, христианство утратило высокий аскетизм и духовное горение первохристиан, поэтому ревнители веры унесли традицию подвижников эпохи гонения на христиан в пустыни и стали преподобными, то есть монахами, оставившими мир ради Христа. Впрочем, есть свидетельства, что первые пустынножители появились во времена гонений, но им пустыня служила местом спасения. Преподобные относятся к пустыне иначе. Пустыня – мир нечистой силы, на поединок с которой выходят укрепленные свыше монахи. Преподобные подражают искушаемому в пустыни Христу, надеясь одержать победу над бесами. Отцом православного монашества считается св. Павел Фивейский, ушедший в пустыню во время гонений императора Декия (249–251), а преставившийся в 341 г. в возрасте 113 лет, прожив 91 год в пустыне.
Пустнынники жили в Фиваидской пустыне, поэтому Георгий Федотов (1886–1951) в книге «Святые Древней Руси» (1931) называет русские леса, по которым разошлись проповедовать и строить монастыри ученики прп. Сергия Радонежского, – Северной Фиваидой.
Первые иноки носили такой же плащ (палий – pallium), что и античные философы, считая, что аскеза – это практическая философия. Тертуллиан даже написал трактат «О плаще», который завершается так: «Радуйся, плащ, и ликуй! Тебя удостоила лучшая философия с тех пор, как ты начал одевать христианина». Об аскезе как практической философии (в пер. А.В.Кривцовой «экспериментальной философии») говорится в начале II главы «Приключений Оливера Твиста», сообщающей, как герой едва не умер с голода в приюте.
Структурной особенностью жития преподобного является описание его жизни как восхождения по лестнице духовного совершенства. Но на пути монаха лежат искушения. На первом этапе духовной брани преподобный часто испытывает страхования. Например, в житии прп. Сергия Радонежского рассказывается о гадах, наполнивших его келью. Самым страшным является искушение, когда падший дух является в образе Божьего Ангела. Так, в Киево-Печерском патерике св. Никита-затворник поверил ложному ангелу в том, что ему, Никите, следует читать только Ветхий Завет и перестать молиться. Мнимый подвижник приобрел славу провидца, отвечая посетителям на вопросы, например, о пропаже: бесы, «служащие» иноку, знают, что где