Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках - Е. В. Политковская

Скачать книгу

другую и получивших соответствующие названия: исподка и верхница. Например: «А в коробе было… двадцать рубашек мужских и женских, исподок и верхниц, цена восемь рублев» (1633); «Снесла жена моя верхницу дубленник новый» (середина XVII века).

      Слово исподка (образование от испод) обозначает женскую, чаще нательную рубаху. Зафиксировано оно с 1605 года, историческими словарями не отмечено.

      Название исподка в ряде случаев обозначало также «нижнюю рукавицу». Исследователи отмечают, что в ряде мест верхницей называли рубашку для работы, которую надевали поверх всей одежды.

      Поскольку рубаха была универсальной одеждой, существовали ее разновидности более или менее плотные для разных сезонов: «Покрали пять рубашек тонких и толстых…»; «Снесла с собою жена моя Марьица 2 рубахи женские тонкие, цена 20 алтын».

      Завершить описание этого вида одежды нам хотелось бы восторженным отзывом одного иностранца о русской рубашке: «Они носят рубашки, со всех сторон затканные золотом, рукава их, сложенные в складки с удивительным искусством, часто превышают длиною 8–10 локтей; сборки рукавов, продолжающиеся сцепленными складками до конца руки, украшаются изящными и дорогими запястьями (Рабинович 1986, 67).

      Одним из вариантов рубахи является кошуля. Чаще всего она представляла собой женскую рубаху с широкими рукавами и расшитую по подолу. Кроме того, кошулей называли крытый сукном и отороченный мехом овчинный тулуп. П. Савваитов однозначно определяет кошулю как «заячья или овчинная шуба, покрытая крашенинной или какой-нибудь другою недорогой тканью. Носили и мужчины, и женщины» (Сав., 62). Однако в памятниках письменности исследуемого периода мы находим примеры употребления слова кошуля в значении и «рубашка», и «шуба». Причем в первом значении явно прослеживается разница между кошулей и сорочкой: «И рекла ему, милый сыну, дарую тебе сию рубашку кошулю…»; «Начали делать себе кошули, а не сорочки…» (XV в.). В значении тулупа, шубы: «Куплена кошуля овчины черные…» (1663 г.); «Явил продать семги 87 рыб да кошулю заячинную…».

      Как видно из памятников письменности, кошуля отличалась от сорочки. Вероятно, в основу этого различия положен характер ношения данных видов одежды: сорочка была собственно бельем, а кошуля одевалась на нее сверху. В некоторых местах кошуля была именно выходной, нарядной рубашкой. Она шилась из тонкого полотна, со сборками и воротником. Эта кошуля застегивалась на шее металлической, иногда серебряной запонкой с блестящим камешком.

      Особенным видом нательной одежды была сорочка. В памятниках письменности она иногда фигурировала как старославянский вариант – срачица. И слово, и реалия имеют очень глубокие корни. Свободная длинная сорочка была известна еще скифосарматским женщинам и составляла основу их костюма. Такие сорочки обобщенно изображены на фигурках-пластинках из Толстой могилы и из Александропольского кургана (Рикман 1976, 13). Сарматки скрепляли сорочки на груди, плечах фибулами Скачать книгу