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Die Kirchengeschichte Theodorets, die mit dem Aufkommen des Arianismus beginnt und mit dem Tod Theodorets im Jahr 429 endet (obwohl sie 449-450 fertiggestellt wurde), unterscheidet sich in ihrem Stil stark von denen des Sokrates Scholasticus und des Sozomen. Sie enthält viele Quellen, die sonst verloren gegangen wären, insbesondere Briefe über die arianische Kontroverse; das Buch ist jedoch extrem parteiisch, die Häretiker werden durchweg angeschwärzt und als von der «arianischen Pest» befallen beschrieben. Die Erzählung ist komprimierter als bei den anderen Historikern, und Theodoret reiht oft Dokumente aneinander, mit nur kurzen Kommentaren dazwischen. Ursprüngliches Material mit Informationen über Antiochia wird vor allem in den letzteren Büchern beschrieben.

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Theodorets «Mönchsgeschichte» mit einem Anhang über die göttliche und heilige Liebe enthält die Biographien von dreißig Asketen, die als religiöse Vorbilder dargestellt werden. Es ist ein Dokument von bemerkenswerter Bedeutung für das Verständnis der komplexen Rolle der frühen Mönche sowohl in der Gesellschaft als auch in der Kirche; darüber hinaus ist es auch deshalb bemerkenswert, weil es ein Modell asketischer Autorität vorstellt, das in starkem Gegensatz zu Athanasius' «Leben des Antonius» steht. Dieser Band beinhaltet zusätzlich Abhandlungen zu Theodorets Leben, Schriften und Christologie-

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Sixtus III. wurde am 31. Juli 432 zum Papst geweiht. Er versuchte, den Frieden zwischen Kyrill von Alexandrien und Johannes von Antiochien wiederherzustellen. Außerdem verteidigte er die Rechte des Papstes über Illyrien und die Stellung des Erzbischofs von Thessaloniki als Oberhaupt der lokalen illyrischen Kirche gegen die Ambitionen von Proclus von Konstantinopel. Sein Name wird oft mit einer extensiven Bauphase in Rom in Verbindung gebracht: Santa Sabina auf dem Aventin-Hügel wurde während seines Pontifikats eingeweiht. Er baute die Liberianische Basilika als Santa Maria Maggiore, deren Widmung an Maria, die Mutter Gottes, seine Zustimmung zum Ökumenischen Konzil von Ephesus widerspiegelt, das 431 zu Ende ging. Auf diesem Konzil drehte sich die Debatte über die menschliche und die göttliche Natur Christi um die Frage, ob Maria rechtmäßig «Mutter Gottes» oder nur «Mutter Christi» genannt werden könne. Dieses Buch beinhaltet seine wichtigsten Briefe.

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Sulpicius Severus war ein kirchlicher Schreiber, geboren von adligen Eltern in Aquitanien um 360; gestorben um 420-25. Die spärlichen Informationen, die wir über sein Leben besitzen, stammen hauptsächlich aus den Schriften seiner Freunde Paulinus von Nola und Gennadius. Er genoss eine ausgezeichnete Ausbildung, studierte Rechtswissenschaften und war als wortgewandter Jurist bekannt. Im Mittelalter sehr populär waren seine «Schriften über den Heiligen Martinus.» Dieses Werk trug viel zu dem großen Ansehen bei, das dieser wundertätige Heilige während dieses gesamten Zeitalters genoss. Das Buch ist eigentlich keine Biographie, sondern ein Katalog von Wundern, die in der ganzen Einfachheit des absoluten Glaubens erzählt werden. Die Fähigkeit, Wunder zu vollbringen, steht in direktem Verhältnis zur Heiligkeit und wird von Severus lediglich als Beweis für die Heiligkeit gewertet, die seiner Überzeugung nach nur durch ein Leben in Abgeschiedenheit von der Welt erreicht werden kann.

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Petrus Chrysologus ("Petrus der Goldredner, ca. 380 – ca. 450) war von etwa 433 bis zu seinem Tod Bischof von Ravenna. Er ist als «Doktor der Homilien» bekannt, weil er während seiner Zeit als Bischof prägnante, aber theologisch reichhaltige Betrachtungen anstellte. Er wird von der römisch-katholischen Kirche und der orthodoxen Ostkirche als Heiliger verehrt und wurde 1729 von Papst Benedikt XIII. zum Kirchenlehrer erklärt. In diesem Band finden sich ausgewählte Predigten aus seiner Amtszeit.

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Possidius war Bischof von Calama in Numidien und Verfasser dieser Abhandlung über das Leben des Heiligen Augustinus und einer Liste seiner Schriften . Die Daten seiner Geburt und seines Todes sind nicht bekannt; laut Prosper, der in seiner «Chronik» berichtet, dass Possidius und zwei weitere Bischöfe vom Vandalenkönig Genseric, einem Arianer , verfolgt und aus ihren Ämtern vertrieben wurden, lebte er im Jahr 437 im Exil. Possidius spricht, nachdem er den Tod des Heiligen Augustinus beschrieben hat, von seiner ununterbrochenen Freundschaft mit ihm über vierzig Jahre hinweg. Ebenso lässt er verlauten, dass er zum Klerus des Heiligen Augustinus gehörte.

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Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist ein christliches Glaubensbekenntnis oder «Symbol des Glaubens». Es stammt höchstwahrscheinlich aus dem Gallien des 5. Jahrhunderts und ist eine Weiterentwicklung des altrömischen Symbols, des alten lateinischen Glaubensbekenntnisses aus dem 4. Jahrhundert. Seit dem 8. Jahrhundert wird es im lateinischen Ritus liturgisch verwendet und hat sich in den verschiedenen modernen Zweigen des westlichen Christentums, einschließlich der modernen Liturgie und Katechese der katholischen Kirche, des Luthertums, des Anglikanismus, des Presbyterianismus, der Mährischen Kirche, der Methodistischen Kirche und der Kongregationalistischen Kirche, durchgesetzt. Es ist kürzer als das vollständige nizäno-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis von 381, aber es ist immer noch ausdrücklich trinitarisch aufgebaut und enthält Abschnitte, in denen der Glaube an Gott den Vater, Gott den Sohn und Gott den Heiligen Geist bekräftigt wird. Es geht nicht auf einige christologische Fragen ein, die im Nizänischen Glaubensbekenntnis definiert wurden. Es sagt also nichts explizit über die Göttlichkeit von Jesus oder des Heiligen Geistes aus. Aus diesem Grund wurde es in der mittelalterlichen lateinischen Tradition als älter als das Nizänische Glaubensbekenntnis angesehen.

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"Über die Grundlehren der Glaubenswissenschaft" (lateinisch: De Principiis) ist eine theologische Abhandlung und die erste systematische Darstellung der christlichen Theologie. Als Origenes etwa fünfundvierzig Jahre alt war, unterbrach er seine Werke der Bibelexegese, um die «Grundlehren» zu schreiben. In diesem Werk legte er eine einheitliche Diskussion der christlichen Lehren vor, damit seine Leser die Glaubensregeln der Kirche tiefer ergründen und zwischen den widersprüchlichen Schriftauslegungen unterscheiden konnten, die in den späten 220er Jahren in Alexandria diskutiert wurden. Nach der Fertigstellung dieses Traktats nahm Origenes seine biblischen Forschungen wieder auf, wobei er dieses Werk wahrscheinlich eher als Nebenprodukt seines größeren Projektes der Schriftauslegung betrachtete.

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Obwohl im späten ersten/frühen zweiten Jahrhundert n. Chr. geschrieben , sind Origenes' «Schriften vom Gebet» auch heute noch wichtig für Gläubige, die sich mit der Praxis, der Struktur und der Denkweise des Gebets befassen. Der frühe Kirchengelehrte und Theologe Origenes wurde in Alexandria, Ägypten, geboren, lebte und lehrte dort und verfasste mehrere Werke. Origenes schreibt, dass das Gebet die beste Methode ist, um Gott kennenzulernen und mit ihm in Dialog zu treten . Er stellt fest, dass das Gebet in der Bibel auf vielfältige Weise dargestellt wird, und setzt sich dann mit dem Argument auseinander, dass es überflüssig sei. Er beschreibt die vier Zwecke des Gebets: Bitten, Gebete (Lobpreis), Fürbitten und Danksagungen. Origenes führt auch eine Exegese des Vaterunsers durch, und dieser eingehende Blick auf jeden Satz des Gebets ist eine wertvolle Quelle für alte und neue Christen. Origenes schließt mit Kommentaren zu den Formalitäten des Gebets, in denen er die richtige Geisteshaltung beim Beten beschreibt.

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Als Liturgie wird der übliche Ablauf eines öffentlichen Gottesdienstes einer religiösen Gemeinschaft bezeichnet. Als religiöses Phänomen stellt die Liturgie eine gemeinschaftliche Antwort auf das Heilige und eine Teilhabe daran dar, indem sie Aktivitäten wie Lobpreis, Dank, Gedenken, Fürbitten oder Buße zum Ausdruck bringt. Sie bildet die Grundlage für die Herstellung einer Beziehung zu einer göttlichen Instanz sowie zu den anderen Teilnehmern der Liturgie. Dieser Band beinhaltet alte, griechische Liturgien, die nochmals unterteilt sind in kleinasiatisch-byzantinische, syrische, und ägyptische Liturgien.

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