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       Vorwort zur deutschen Ausgabe

      24. Juli 2020. In der Basilika Hagia Sophia in Istanbul ertönte wieder das muslimische Gebet. Mit einem Schwert in der Hand hielt der Imam Erbas eine Predigt mit der Überschrift: „Hagia Sophia; Zeichen der Eroberung, unser Vertrauen in Fatih (Sultan Mehmet)“. Nach dem Segen über den Propheten Mohammed zitierte der Imam eines seiner Worte: „Eines Tages wird Konstantinopel erobert werden. Groß ist der Befehlshaber, der es erobern wird, und groß sind seine Soldaten.“ Auf ein weiteres Zitat des Propheten verzichtete er lieber. Mohammed hatte nämlich auch verkündet, dass der Fall Konstantinopels nur der Auftakt zur Einnahme Roms sei …

      Der symbolträchtige Ort Hagia Sophia, der durch Kemal Atatürk 1934 in ein Museum umgewandelt wurde, „findet zurück zu seinen Wurzeln“, so der türkische Präsident R. T. Erdogan. Sein Gedächtnis ist dabei erstaunlich selektiv. Denn die Wurzeln der Hagia Sophia sind natürlich nicht muslimisch, sondern christlich.

      29. Mai 1453. Die Einnahme von Konstantinopel durch die Armee des ottomanischen Sultans Mehmet II., genannt Mehmet der Eroberer (Bedeutung des Wortes fatih), markiert einen Wendepunkt in der europäischen Geschichte. Nach Jahrhunderten vergeblicher Anläufe fiel die Hauptstadt des Byzantinischen Reichs in die Hände der muslimischen Herrscher. Diese Eroberung setzte der langen Geschichte des Oströmischen Reichs (330–1453) ein Ende. Unmittelbar danach wurde die prächtige Sophienkirche in eine Moschee umgewandelt. Und von Konstantinopel zogen muslimische Armeen aus, um die Länder Osteuropas zu erobern und zu islamisieren … bis sie 1529 – und nach einem erneuten Anlauf 1683 – in Wien aufgehalten wurden. Heute sind die Mittel der Eroberung nicht mehr militärisch, sondern migratorisch und demografisch.

       Aber geht es dem Islam tatsächlich um Eroberung?

      Die meisten Muslime, denen wir begegnen, scheinen nette Nachbarn und friedliche Bürger zu sein. Und zumeist sind sie das auch. Wenn sie gläubig sind, versuchen sie vor allem, die in den Gründungstexten des Islam gelehrte gemeinschaftliche Spiritualität in die Praxis umzusetzen. Aber diese Texte lehren auch ein politisches Ziel und eine Kriegsstrategie. Viele muslimische Führer, wie Präsident Erdogan, der der Muslimbruderschaft nahesteht, sind mit diesen Texten des Islam vertraut, die dazu aufrufen, die Welt für Allah zu erobern. Dank des Diyanet (Präsidium für religiöse Angelegenheiten) finanziert die Türkei eine sehr große Zahl von Imamen in Europa, insbesondere in den deutschsprachigen Ländern. Und diese Imame vermitteln, auch wenn sie es bestreiten, einen erobernden Islam, getreu dem von Präsident Erdogan und Imam Erbas.

      Unterschiedliche Kritik an meinem Buch

      In der französischsprachigen Welt ist mein Buch in unterschiedlichsten Kreisen sehr gut aufgenommen worden (Bürger, die die Entwicklung der heutigen Welt mit Sorge betrachten; Christen aus dem Nahen Osten; politische und militärische Führer in Afrika, die mit dem Dschihadismus konfrontiert sind; Muslime, die der aus ihren Traditionen hervorgehenden Gewalt müde sind). Sie alle schätzten die inhaltlichen Differenzierungen des Buchs und den Zugang zu Quellen oder Eroberungsszenarien, die in der Öffentlichkeit kaum je diskutiert werden. Die Tatsache, dass ich auch für meine Offenheit anderen gegenüber bekannt bin, verlieh meinen Worten ebenfalls Glaubwürdigkeit. Ich verweise nur auf meine asiatische und afrikanische Herkunft, meinen kirchlichen und akademischen Hintergrund, meine Beteiligung an interreligiösen Treffen, meine öffentlichen und politischen Aktivitäten …

      Aber mein Buch ist auch kritisiert worden. In erster Linie von protestantischen Theologen, die am Pluralismus der Wahrheiten und Praktiken nicht rütteln lassen. Den Finger darauf zu legen, dass bestimmte Praktiken, die sich auf die Gründungstexte des Islam stützen, den sozialen Frieden gefährden, ist für sie inakzeptabel.

      Muslime, die einige Sätze aus dem Buch aus dem Zusammenhang gerissen haben, äußerten sich empört darüber, wie ihnen solche Absichten unterstellt werden konnten. Bisher hat sich jedoch noch kein einziger Imam die Zeit genommen, die Fragen, die ich in diesem Buch stelle, fundiert zu beantworten. Es war leichter für sie, mich persönlich anzugreifen.

      Islamwissenschaftler haben mit Verweis auf die Vielfalt muslimischer Interpretationen in der Geschichte (die ich auch in meinem Buch anerkenne und bestätige!) die von mir vorgeschlagene „Systematisierung“ kritisiert.

      Für die meisten dieser Kritiker war das Konzept des „übergeordneten Systems“, das ich im Zusammenhang mit den auf Eroberung angelegten Weltanschauungen verwendet habe, einfach nicht zu rechtfertigen. Muslime, so argumentieren sie, seien in erster Linie Nachbarn, die ihren Weg suchten, und jeder interpretiere die islamischen Schriften auf seine Weise.

      Das ist mir durchaus klar und ich habe es auch an mehreren Stellen in meinem Buch bekräftigt. Muslime interpretieren ihre Quellen auf tausendfache Weise. Ich behaupte jedoch, dass diejenigen Muslime, die alle ihre Quellen (Koran, Hadithe, Sîra, islamisches Recht …) anwenden wollen und als Beispiel die frommen Vorfahren (die Salaf, also vor allem die salafistischen Strömungen) anführen, ein dominierendes und freiheitsbedrohendes System propagieren, das für den Westen und seine reiche jüdisch-christliche Tradition ein Problem darstellt.

       Appell an meine deutschsprachigen Leser

      Ich hoffe sehr, dass sich die deutschsprachige Leserschaft von diesem Buch aufrütteln lässt. Zusammen mit anderen Denkern (wie Hamed Abdel-Samad und vielen anderen) halte ich den politischen Islam mittelfristig für noch gefährlicher für den Westen als Faschismus und Nationalsozialismus. Gegenwärtig sind nur wenige bereit, dieser Realität ins Auge zu sehen. Schlicht und einfach, weil die meisten nie die Strategien gelesen haben, die unterschiedlichste muslimische Gruppierungen zur Eroberung der westlichen Welt ausgearbeitet haben. Viele unserer führenden Politiker verschließen ungläubig und mehr noch aus wirtschaftlichem und politischem Opportunismus heraus davor die Augen. Aber in wenigen Jahrzehnten, wenn sich die innenpolitischen Konflikte zwischen Nationalisten und Multikulturalisten – untereinander tief zerstritten bei den Themen Islam und Migration – noch weiter verschärft haben, und wenn sich islamische Parteien gebildet haben (zuerst „Demokraten“, dann „Theokraten“), wird dies

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