LITMIR.BIZ

Скачать книгу

имеющиеся ресурсы сопровождается тем, что вновь добавленные фрагменты культуры верхнего уровня с необходимостью должны будут компенсировать⁸⁸ недостатки базового ядра этнической культуры в плане обеспечения пригодности людей к формированию больших конкурентоспособных социальных организмов. Те этносы, которые не смогли создать адекватную культуру верхнего уровня, не выдержали исторической конкуренции и не смогли создать своей государственности.

      При общении людей происходит обмен символами и понятиями, обеспечивающий соответствующее взаимодействие индивидов. Как правило, личностные представления при этом в целом остаются неизменными, но иногда они могут быть подправлены в свете полученной новой информации. При таком ходе событий чаще всего индивидуальные представления людей подстраиваются друг к другу⁸⁹, что вызывает ассоциацию с известным в физике спин-спиновым взаимодействием⁹⁰.

      Как результат такого взаимодействия в каждом культурном подслое имеющегося множества культурных сгустков (людей) может происходить образование когерентных упорядоченных структур — «доменов», которые по сути и представляют собой идеальные объекты общественного сознания, порождая в то же время те самые ментальные структуры, во многом определяющие поведение людей (см. подраздел «Структура сознания» раздела «Эпистема и индивиды – особенности взаимодействия» главы 1). В качестве примера таких идеальных объектов/ментальных структур можно привести этническую идентичность, культурные стереотипы, различного рода социальные табу, политические симпатии, принадлежность к религии и т. д. Продолжая аналогию с теорией кооперативных процессов⁹¹, изменение/взаимодействие таких доменов в рамках каждого слоя может быть абстрагировано от основы – множества людей. Возникает возможность построить описание поведения идеальных структур общественного сознания с учетом лишь взаимодействия между ними. При этом, как правило, на практике реализуется ситуация одновременного существования и конкуренции нескольких таких «доменов» одного структурного слоя в общественном сознании на данной территории. В качестве примера можно рассмотреть религиозный слой, в котором для одного общества мы можем наблюдать и православие, и ислам, и различные варианты протестантизма. Детали эволюции таких доменов, каждый из которых представляет собой конкретную реализацию какого-то смыслового поля общественной эпистемы, обсуждались мной выше (см. главу 1).

      В рамках предлагаемой модели можно также решить проблему объективизации социального⁹². Люди – это активные социальные агенты, взаимодействующие друг с другом. При этом спецификой человеческого взаимодействия, человеческой деятельности является образование знаний, накопление социального опыта. В результате из всей совокупности межличностных взаимодействий, дополненных взаимодействием человека с эпистемой – библиотекой знаний, могут

Скачать книгу