LITMIR.BIZ

Скачать книгу

человек обычно работает в какой-то организации (не менее 40 часов в неделю), он состоит в различного рода ассоциациях, взаимодействует с друзьями и приятелями. Он взаимодействует с коммерческими организациями, покупая необходимые товары и услуги для обеспечения своей жизнедеятельности. Он взаимодействует с государством, платя налоги и участвуя в требуемых государством действиях. В принципе даже семью можно считать вариантом общественной структуры.

      Как уже указывалось, каждая организация представляет собой дуализм иерархии и правил ее функционирования, причем последние являются отражением в организации сложившихся общественных институтов. Верно и обратное – система общественных институтов (или действующая совокупность социальных норм общества) в значительной степени складывается из правил функционирования организаций и их взаимодействия с социальным окружением.

      Иерархия — это один из способов согласования и гармонизации неодинакового, поэтому по большому счету она неотделима от Социального. Иерархия существует уже у социальных животных, причем не только у высших (стая собак, прайд львов), но и у насекомых (пчелиный рой, муравьиная семья). При объединении людей в иерархию возникает неравенство, у которого может быть как материальное измерение (правила распределения ресурсов), так и символическое, выражаемое социальным статусом члена социума или его социальным капиталом (П. Бурдье)⁹⁷.

      Правила функционирования иерархии возникают из решаемых организацией задач на основе действующей институциональной культуры. При этом обычно правила реализуются в виде набора рутин: повседневных практик взаимодействия людей в организации между собой, а также их взаимодействие с окружением – людьми, не входящими в рассматриваемую организацию, и другими организациями общества. Понятие рутины возникло в институциональной экономике для отражения некоторых фундаментальных сущностей природы человека, связанных со склонностью большинства людей к постоянству в своих привычках. Это постоянство отражает стремление людей к тому, что Э. Гидценс назвал в своей социологической теории «онтологической безопасностью» (см. приложение 3.1: «Основы социальной теории Э. Гидценса»), В принципе рутинизация повседневности, наверное, связана с тем, что человеческое общество длительное время развивалось на пределе выживания и малейшие сбои функционирования социального организма могли привести к гибели социума через его вымирание или поглощение соседями. Поэтому удачные социальные практики, помогающие социуму выжить в неблагоприятном окружении, сакрализировались, а изменения и отклонения табуизировались, отражая опыт как своих пережитых кризисов, так и кризисных ситуаций у соседей.

      Так в процессе длительной социальной эволюции, по-видимому, и сформировались установки, связанные с общим нежеланием людей менять что-либо в своей жизни пока не «припрет». То, что такой подход до сих пор обнаруживается доминирующим в исследованиях по мотивации управленцев и принятии управленческих решений, даже когда социальная среда меняется очень быстро и поток нововведений высок как никогда ранее, показывает сильную укорененность

Скачать книгу