Философия политической борьбы. От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме - Александр Давыдович Кваша

Скачать книгу

реодолевают преграды, исследуют и решают возникающие противоречия и проблемы. Таким образом, в нашей деятельности мы всегда боремся за свои идеалы и идеологию, свой образ жизни и свое жизненное пространство.

      Политическая борьба людей и их социумов настолько актуальна, многогранна и сложна, что люди познавали и создавали ее философию со времен «когда человек, собственно, стал человеком». Доказательством этого являются многочисленные труды древних, античных, средневековых и индустриальных философов. Однако, в этих трудах философские учения и течения, как некие фрагменты целого, не составляли целостной картины политической борьбы людей и их социумов.

      Впервые, в рамках учения Марксизма, наиболее обоснованную и полноценную философию политической борьбы для своего времени в своих трудах разработали советские философы. В своей философии они опирались на идеализм Г. В. Ф. Гегеля, политическую экономику К. Маркса, теорию стадийного развития общества Ф. Энгельса, революционные идеи и статьи В. И. Ленина и его сподвижников, труды И. В. Сталина и его соратников, историю и практику Советского Союза.

      Окончательно философия политической борьбы, основанная на учении Марксизма, приобрела свой смысл в направлениях «Диалектический Материализм» и «Исторический Материализм». В результате мы имеем современную философию политической борьбы, под названием «Марксистко-ленинская философия» [1] (далее философия Марксизма). Эта работа стала исходной темой в нашем исследовании.

      Во времена Маркса, Энгельса и Ленина классовая идеология, на которой строилось учение Марксизма, была актуальна и востребована на практике. В настоящее время классовая идеология социально и политически устарела. Классы существенно видоизменились и отошли на задний план. Произошла известная социал-полит-экономическая трансформация классов, которая поставила под сомнение классовую идеологию учения Марксизма и ее философию.

      В этом идеологическом «отступлении» мы не отвергаем устаревшую философию Марксизма. На ее основе мы предлагаем современную философию политической борьбы людей, основанную на смысловой логике [2]. Эта логика объединяет все известные логики, без каких-либо их изменений (синкретизм). В итоге, метод смысловой логики поднимает философию политической борьбы на новый, более современный уровень мышления.

      По методу смысловой логики в политической борьбе любого общества (далее социума) участвуют не классы, а естественные от природы человека субъекты политической борьбы. Они имеют свои собственные противоположности, исходящие из универсалий социумных прототипов. Кроме этого, эти политические субъекты в своем социуме имеют общие противоположности.

      Смысловое равновесие общих противоположностей политических субъектов в социуме определяет формацию этого социума на его эволюционной стадии развития. Потеря политическими субъектами смыслового равновесия общих противоположностей переводит социум в режим революционного перехода из устаревшей по смыслу формации в более совершенную по смыслу формацию.

      Именно так, по смысловой логике, во все времена шла и идет политическая борьба между политическими субъектами и их социумами в действительности. Именно так, по смысловой логике, шло и идет историческое развитие всех социумов и их политических субъектов.

      Политическую борьбу субъектов и их социумов мы исследовали на примере развития социумов России, США и Китая: от капиталистической формации социумов Индустриального периода (1630—1945 гг.) и до будущей социалистической формации социумов Социального периода (с 1945 года) (рис. 1). То есть, в недавнем историческом прошлом, настоящем и будущем развитии указанных социумов.

      Настоящая работа предназначена, прежде всего, для общего политического развития студентов средних и высших учебных заведений. Кроме этого, она будет полезной, ценной и значимой для свободных и творческих людей. То есть, для тех, кто считает себя свободным человеком, и для тех, кто постоянно стремится к свободе своего творчества, через политическую борьбу за свои идеалы, свой образ жизни и свое жизненное пространство.

      Глава 1. Три составные части Марксизма

      Марксизм есть политическое учение, которое состоит из трех частей: Философия, Политическая Экономия и Научный Коммунизм [1, 3—16]. В нашей теме мы будем, в основном, опираться на Марксистско-ленинскую философию (далее философия Марксизма). Она будет опорной базой в наших исследованиях и выводах. Осмысленное и детальное познание и исследование Политэкономии и Научного Коммунизма на современном уровне развития действительности мы оставим нашим нынешним и будущим ученым, историкам и философам.

      Философия Марксизма состоит из двух философских направлений: «Исторический материализм» – метод познания развития истории человеческих обществ, и «Диалектический материализм» – мировоззренческий метод познания диалектики материи. Основным источником философии Марксизма является немецкая классическая философия, яркими представителями которой были Г. В. Ф. Гегель (1770—1831 гг.), И. Кант (1724—1804 гг.),

Скачать книгу