Аннотация

Отношения в коллективе – штука серьезная. Особенно если ты рыба, а аквариум стоит в театре…

Аннотация

Однажды друг в друга влюбились два человека. Эти люди были из одной семьи. Мама не хотела чтобы они поженились. Смогут ли они или нет? Публикуется в авторской редакции с сохранением пунктуации и орфографии.

Аннотация

Я напишу гениальный код для устройства, наблюдающего все варианты всех миров, и встречу себя. Мой друг Вильгельм – гениальный физик и математик, спасет мир от падения. Дьявол станет его рабом и братом. Девятилетний великий вампир свяжет шнурками бога. Бог потеряет веру в себя, и его место займет добрый черный император. Бог найдет настоящую любовь и чуть не погибнет. Собака бога заглянет мне в душу. Человек в кепке родится в подземной арктической тюрьме, будет править миром, снимет кепку, и новый мир будет создан в братском танце. Дочка Офицера не сможет убить До Лжена. Курители воздуха помогут спастись от женщин из мира теней, добывающих смысл из лучистой шахты. Бытие сейчас в моей полной власти. Но я все еще не наблюдатель, я просто свидетель. Битва добра и света уже началась. Выбирай сторону и присоединяйся. Содержит нецензурную брань.

Аннотация

В монографии доктора философских наук, ведущего научного сотрудника Института философии Российской академии наук Галины Владимировны Вдовиной рассматриваются различные аспекты понятия ens rationis – «сущего в разуме», или ментального сущего, разработанные в средневековой и постсредневековой схоластике. К этой обширной области, которая нашим современникам известна прежде всего по трудам Алексиуса Майнонга и аналитических философов, схоласты относили весь спектр ментальных фикций – вымышленных объектов, а также несуществующие объекты другого рода: логические и математические, универсалии, отрицания и т. д. Монография исследует множественные концепции ментального сущего, способы его образования и бытия, проблемы, связанные с истинностными значениями отрицаний, теологические аспекты учений об ens rationis. Материалом исследования послужили тексты схоластических философов XVII в., часть из которых практически неизвестны мировой науке. Книга восполняет один из существенных пробелов в наших знаниях о развитии философии в период раннего модерна и помогает увидеть формальные и содержательные линии преемственности между позднесхоластической мыслью и современной философией. Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов и всем интересующимся средневековой и постсредневековой схоластикой, а также современной философией.

Аннотация

The Tao Te Ching is fundamental to the Taoist school of Chinese philosophy and strongly influenced other schools, such as Legalism and Neo-Confucianism. This ancient book is also central in Chinese religion, not only for Taoism but Chinese Buddhism, which when first introduced into China was largely interpreted through the use of Taoist words and concepts. Many Chinese artists, including poets, painters, calligraphers, and even gardeners have used the Tao Te Ching as a source of inspiration. Its influence has also spread widely outside East Asia, aided by hundreds of translations into Western languages.

Аннотация

Platón (en griego antiguo: Πλάτων, Plátōn; Atenas o Egina, c. 427-347 a. C.) fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead llegó a comentar:
La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas a pie de página de Platón.
Alfred North Whitehead (1929)

Аннотация

Записная книжка сотрудника Светского Общества Околонаучных Исследований. Будучи отправленным на остров без названия, он стал свидетелем странных и даже абсурдных явлений, хотя не ожидал, что кто-то может явиться.

Аннотация

La otra mitad de Dios es un ensayo filosófico que comienza con un comentario al Génesis, en particular el episodio de la destrucción de Sodoma por dos ángeles exterminadores. El libro se estructura según tres marcas de lo contemporáneo: la destrucción, la punición y la mistificación. Por un lado, se analizan los relatos fundantes de la tradición judeo-cristiana y la griega; por otro, los mitos de la tradición mesopotámica, poco conocidos pero muy influyentes, porque preceden y alimentan a las tradiciones judeo-cristiana y griega.
Hay un paradigma que poco a poco sobrevuela el ensayo: el hecho de que en todos estos relatos la culpable por excelencia es la mujer. La otra mitad de Dios señala la desaparición, en nuestra memoria, de la Diosa Madre, que precedió al Dios Padre, y sigue presente de diversas formas en ambas tradiciones que conforman nuestro imaginario: la Biblia y la mitología griega. La diosa, que aún domina la mitología mesopotámica, y cuyo culto, derrotado por el patriarcado, previó un mundo compartido por el hombre y la mujer, sin pecado ni castigo.
El libro es la experiencia de una forma crítica y reflexiva de sentarse a escuchar la voz y los silencios de la mujer en Occidente. Con una escritura que lleva el impulso oral y femenino de contar historias en presencia de otros.
A través de una prosa sobria e inteligente, la autora va analizando detalles que resignifican cada una de las historias «primordiales» que cuenta para proponer una lectura que revela lo que esconden. ¿Podemos contar nuestra historia de manera diferente?
Según Ginevra Bompiani «tenemos que interrogar nuestro imaginario, por qué queremos pensarnos como castigados y culpables; qué significa para nosotros la culpa, el castigo, la relación entre estas dos constantes de la historia humana […] esto es lo que trato de hacer en este libro: cuestionarme el imaginario humano, qué cosa lo alimenta y lo retiene, entender si podemos elegir otra historia que nos deje ser libres».

Аннотация

Просто пробую новый для себя жанр, если такая философия зайдет, то книга будет иметь несколько частей. Коротко и по сути: мы живём в 21 веке, в современном мире, среди несовременного общества, что не может не огорчать. (Отредактирую позже) Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации» Содержит нецензурную брань.

Аннотация

Размышления о ценности и стоимости человека. Формирование и наследование индивидуальной стоимости. Мнимая, противоречивая и отрицательная стоимость. Бедность и богатство, среднестатистическая стоимость жизни. Человеческий капитал и потенциал.