Аннотация

Аннотация

Víctor Gómez Pin nos devuelve el pensamiento de uno de las figuras más complejas y controvertidas de la filosofía occidental, venerada a lo largo de su vida y hoy casi olvidada. ¿Injustamente?La figura de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831) ha tenido una recepción tan contradictoria a lo largo de la historia como lo fue su propia filosofía. Aclamado y casi venerado durante buena parte del siglo XIX, convertido en una suerte de «filósofo oficial» del estado prusiano, con el cambio de centuria su prestigio sufrió una vertiginosa caída, hasta convertirse para la filosofía en algo así como una pieza de museo, rara y enigmática. ¿Cuál de esas dos lecturas es la acertada? ¿O quizás no lo es ninguna de ellas y, como nos habría sugerido el proprio Hegel, deberíamos alcanzar una síntesis que las supere? Este es, en parte, el propósito de este libro, una invitación a introducirse en el pensamiento de Hegel, o al menos a provocar una cierta curiosidad por el autor. En él, Víctor Gómez Pin se propone rescatar, siquiera parcialmente, el pensamiento del gran filósofo del idealismo alemán, indagando en la capacidad que todavía conserva de incidir en la reflexión de nuestro tiempo y de transformar a la persona que en él se adentra. Es bien sabido que algunos nombres de la filosofía tienen tanto peso que no se puede prescindir de ellos, como en los casos de Platón, Aristóteles o Kant, que representan momentos absolutamente nucleares de la disciplina. ¿Cabe decir lo mismo de Hegel? El lector juzgará al final de la lectura si es, como consideraban algunos, un faro en la filosofía.

Аннотация

Der andere Günther Rühle: «Ich suche mich, indem ich's hinschreibe.»
Vom fortschreitenden Verlust des Augenlichts gezeichnet und nachdem er die Vollendung des dritten Bandes seiner Geschichte des «Theaters in Deutschland» hat aufgeben müssen, beginnt Günther Rühle im Alter von 96 Tagebuch zu führen. Die Eintragungen, ein halbes Jahr umfassend, fangen im September 2020 an und enden im April 2021.
Rühle bekennt in seinen Tagebüchern, dass er in gut siebzig Jahren publizistischer Arbeit und nach «zigtausenden hingetippten Sätzen von mindestens 900 Kilometern Länge» versäumt habe, über sich selbst nachzudenken. «Am Rand des Lebens» angekommen, horcht er nun in sich hinein: Im Selbstgespräch ist er sich selbst der Stoff und beginnt, ins «Blinde» zu schreiben, denn lesen kann er die Zeilen nicht mehr.
Die Fragmente langer Tage und unruhiger Nächte schreiben sich in sein Tagebuch ein; verdrängte Gedanken und Gefühle, Eingebungen und Träume – «Bilder aus dem Dunkeln des Vergessens», in denen die Erinnerungen an die Kindheit, den Krieg, den Nationalsozialismus ebenso eine Rolle spielen wie die Rückblicke auf seine journalistische Arbeit (FAZ, Tagesspiegel), die Arbeit als Theaterintendant und prägende Lebensbegegnungen (u.a. Bernhard Minetti, Martin Wuttke, Einar Schleef).
Und natürlich immer gegenwärtig: das Nachdenken über das «Altern im Alter». Darf man noch gespannt sein auf die Zukunft, wenn man bei wachem Geist der «körperlichen Abrüstung» zuschauen muss? Eine endgültige Antwort gibt es nicht: «Die Gefühle lösen einander ab. Morgens in sich gespalten, wünscht man sich das Ende und greift noch nach dem Leben. Zweimal und oft am selben Tag.»
Der forschend aufspürende Theaterhistoriker ist diesmal sich selbst auf der Spur und muss in seinen Aufzeichnungen festhalten: «Ich treffe immer öfter auf einen Unbekannten, der doch Ich war.»

Аннотация

Рассказ создан для того, чтобы бросить вызов пропаганде о Великой Отечественной Войне. Простой и философский рассказ, который покажет вам, всю настоящую суть войны и кто в ней участвует и кто побеждает. И главное, автор не навязывает вам ничего, вы сами решаете и делаете вывод о прочитанном. Хорошего чтения!

Аннотация

Социальная философия науки – проект нового поворота в исследованиях науки и техники, основанного на социально-философском видении познавательного процесса и синтезе российской философской традиции с новейшими течениями западной мысли. Теоретическое значение социальной философии науки определяется центральной ролью социальной картины мира в процессе производства знания. Ее практическая важность связана с ролью в социотехнической перестройке институтов, ориентированных на хранение, переработку, производство и распространение знания и формирование научной политики. Монография дает читателю представление о новейшей проблематике социально-философского анализа науки и техники в широком культурном и цивилизационном контексте.

Аннотация

Философия науки, возникшая в Англии середины XIX в., своим названием обязана Уильяму Хьюэллу – философу, ученому, священнику, педагогу. Он концептуализировал теоретические и прикладные проблемы анализа науки, ее ценностные предпосылки и проекты трансляции научного знания в образование, политику и производство. Становление профессиональной науки, реформирование университетского образования и научно-техническая революция – контекст, вне которого оценка вклада Хьюэлла в философию и науку невозможна. Наследие Хьюэлла представляет важнейший ресурс для развития современных исследований науки и техники.

Аннотация

В монографии дан анализ теории и методологии исследований социальной безопасности региона на примере российско-китайского приграничья. Представлена эволюция представлений о социальной безопасности региона в истории социально-философской мысли. Рассмотрены социокультурные механизмы формирования социальной безопасности и разработана модель социальной безопасности региона на примере регионов Российской Федерации. Представлены точки зрения отечественной, западной и китайской историографии о проблемах социальной безопасности региона российско-китайского приграничья. Охарактеризовано состояние социальной безопасности региона российско-китайского приграничья на различных исторических этапах в контексте влияния на неё внешних и внутренних, объективных и субъективных факторов. Издание предназначено для ученых, исследователей, студентов высших учебных заведений.

Аннотация

В монографии анализируются современные подходы к формиро-ванию философии управления как научной дисциплины. Исследование опирается на анализ научной литературы по из-бранной тематике, в нем рассматриваются актуальные проблемы соци-ального управления в их философском аспекте. Охарактеризовано ста-новление философских взглядов на природу социального управления, выявляются идеологические аспекты управления, ментальные основания антикоррупционного поведения в системе управленческой деятельности, специфика управления конфликтами. Через призму философского подхода охарактеризованы современные организационные модели управления, а также модели управленческого лидерства. Анализируется влияние современной информационно-компьютерной революции на антропологические аспекты социального управления.

Аннотация

Феномен современного гуманизма в настоящей работе раскрыт в единстве методологических и социально-практических составляющих. Выявлена качественная специфика современного гуманизма, определен смысловой диапазон его проблемного поля и субъектная база. Обоснована актуальность следующих направлений исследований: пангейный гуманизм, ситуативно-актуальная этика, социально-философские технологии. Доказано, что абстрактный гуманизм Возрождения в третьем тысячелетии преобразуется в теории среднего уровня, социальные движения и практики. Набирают темпы процессы социально-политической социализации гуманизма. Актуальной проблемой современного гуманизма является создание Кодекса Духовно-Нравственных Приоритетов этнонациональных общностей мирового социального организма, одна из основных задач которого заключается в моральном мониторинге глобальной социокультурной динамики, создания ресурсного потенциала Универсальной Социальной Нормологии. Миссия современного гуманизма – утверждение Доброго, Прекрасного, Истинного, стремление к полному раскрытию человеческих сущностных сил. При таком методологическом подходе возможен новый Гуманистический Ренессанс человечества.

Аннотация

Петр Кропоткин – крупный русский ученый, революционер, один из главных теоретиков анархизма, который представлялся ему философией человеческого общества. Метод познания анархизма был основан на едином для всех законе солидарности, взаимной помощи и поддержки. Именно эти качества ученый считал мощными двигателями прогресса. Он был твердо убежден, что благородных целей можно добиться только благородными средствами. В своих идеологических размышлениях Кропоткин касался таких вечных понятий, как свобода и власть, государство и массы, политические права и обязанности. На все актуальные вопросы, занимающие умы нынешних философов, Кропоткин дал ответы, благодаря которым современный читатель сможет оценить значимость историософских построений автора. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.