Рамаяна - Эпосы, легенды и сказания

Скачать книгу

другие теперь рассказывают,

      А третьи еще будут рассказывать его на земле.

      С этими словами перекликается и двустишие из «Рамаяны»:

      До тех пор, пока на земле текут реки и высятся горы,

      Будет жить среди людей повесть о деяниях Рамы.

      Хотя подобного рода гордые утверждения обычны в памятниках древних литератур, по отношению к санскритскому эпосу они, как мы убедились, поистине оказались пророческими. И эти пророчества обретают особый смысл в наши дни, когда «Махабхарата» и «Рамаяна» преодолевают новые временные и географические границы.

П. Гринцер

      Рамаяна

      Перевод с санскрита Веры Потаповой

      Подстрочный перевод и прозаические введения в тексте перевода Б. Захарьина

      Книга первая. Детство

      Святой подвижник Вальмики, красноречивейший из людей, просит всеведущего Нараду назвать безупречного мужа, самого отважного и добродетельного, прекрасного ликом, стройного статью и умудренного знаньями.

      Нарада рассказывает ему о сыне царя Дашаратхи, доблестном Раме из рода Икшваку. Он призывает Вальмики восславить жизнь и подвиги витязя в мерных стихах песнопения, смысл которого был бы внятен всем живущим.

      Они расстаются. Задумавшийся Вальмики медленно прогуливается, сопутствуемый учеником. Внезапно он замечает двух куликов-краунча. Они предаются любви и не видят, что к ним подкрался охотник. Краунча-самец падает наземь, убитый стрелой. Его подруга горестно кричит. Вальмики потрясен. Он проклинает охотника, и… слова проклятия оказываются мерными строками стихов.

      Немного спустя Вальмики сознает, что случай исторг из его сердца неведомый прежде размер песнопения – шлоку.

      Неожиданно Вальмики является бог-творец Брахма. По его слову, песнопенье о Раме должно быть создано размером шлоки.

      Следуя веленью Брахмы и разуменью собственного сердца, Вальмики слагает эту прекраснейшую из поэм.

      [Царство и столица Дашаратхи]

      (Часть 5)

      Сарайю-рекой омываясь, довольством дышала

      Держава обширная – славное царство Кошала,

      Где выстроил некогда Ману, людей прародитель,

      Свой город престольный[3], Айодхью, величья обитель.

      Двенадцати йóджанам[4] был протяженностью равен

      Тот город, и улиц разбивкой божественной славен.

      На Царском Пути, увлажненном, чтоб не было пыли,

      Охапки цветов ароматных разбросаны были.

      И царь Дашаратха, владетель столицы чудесной,

      Ее возвеличил, как Индра – свой город небесный.

      Порталы ворот городских, защищенных оружьем,

      Украшены были снаружи резным полукружьем.

      Какие искусники здесь пребывали, умельцы!

      На шумных базарах народ зазывали сидельцы.

      В

Скачать книгу

<p>3</p>

Был сходен отчасти с узорчатой, восьмиугольной // Доской для метанья костей этот город престольный. – Игра в кости на протяжении многих столетий оставалась любимейшим развлечением царей, простолюдинов, героев и даже небожителей. Еще в древнейшем памятнике литературы Индии «Ригведе» имеется гимн игрока в кости, в котором воспевается сама игра, охватывающий игроков азарт и описываются последствия проигрыша.

<p>4</p>

Йоджана (буквально: «запряжение») – мера длины, равная расстоянию, которое можно было проехать, не распрягая лошади (примерно 12 км). Под «двенадцатью йоджана протяженности» Айодхьи подразумевается, вероятно, общая протяженность ее улиц и городских стен.