Государство - Платон Классическое наследие

Скачать книгу

по-видимому, какой-то другой смысл в утверждении, что справедливо отдавать каждому должное.

      – Конечно, другой, клянусь Зевсом. Он считает, что долг друзей делать только хорошее своим друзьям и не причинять им никакого зла.

      – Понимаю, – сказал я. – Когда кто возвращает деньги, он отдает не то, что должно, если и отдача и прием наносят вред, а между тем дело происходит между друзьями. Не об этом ли, по-твоему, говорит Симонид?

      – Конечно, об этом.

      – Ну а врагам, если случится, надо воздавать должное?

      – Непременно, как они того заслуживают. Враг должен, я полагаю, воздать своему врагу как надлежит, то есть каким-нибудь злом.

      – Выходит, что Симонид дал лишь поэтическое, смутное определение того, что такое справедливость, вложив в него, как кажется, тот смысл, что справедливо было бы воздавать каждому надлежащее, и это он назвал должным.

      – А, по-твоему, как?

      – Клянусь Зевсом, если бы кто спросил его: «Симонид, что (разумеется, из надлежащего и подходящего) чему должно назначать врачебное искусство, чтобы считаться истинным?» Как бы он, по-твоему, нам ответил?

      – Ясно, что лекарства, пищу, питье – телу.

      – А что чему надо придать (надлежащее и подходящее), чтобы выказать поварское искусство?

      – Приятный вкус – блюдам.

      – Прекрасно. А что кому надо воздать, чтобы такое искусство заслужило название справедливости?

      – Если следовать тому, Сократ, что было сказано ранее, то это будет искусство приносить друзьям пользу, а врагам причинять вред.

      – Значит, творить добро друзьям и зло врагам – это Симонид считает справедливостью?

      – По-моему, да.

      – А что касается болезней и здорового состояния, кто всего более способен творить добро своим друзьям, если они заболеют, и зло – своим врагам?

      – Врач.

      – А мореплавателям среди опасностей мореходства?

      – Кормчий.

      – Как же обстоит дело с тем, кто справедлив? Какими действиями и в какой области он более всего способен принести пользу друзьям и повредить врагам?

      – На войне, помогая сражаться, мне кажется.

      – Прекрасно. Но, дорогой мой Полемарх, тем, кто не болен, врач не нужен.

      – Правда.

      – А кто не находится в плавании на корабле, тому не нужен и кормчий.

      – Да.

      – Значит, кто не воюет, тем не нужен и справедливый человек?

      – Это, по-моему, сомнительно.

      – Так справедливость нужна и в мирное время?

      – Нужна.

      – А земледелие тоже? Или нет?

      – Да, тоже.

      – Чтобы собрать урожай?

      – Да.

      – И разумеется, нужно также сапожное дело?

      – Да.

      – Чтобы снабжать нас обувью, полагаю, скажешь ты.

      – Конечно.

      – Так что же? Для какой надобности и для приобретения чего, по-твоему, нужна в мирное время справедливость?

      – Она нужна в делах, Сократ.

      – Под делами ты понимаешь совместное участие в чем-нибудь или нет?

      – Именно

Скачать книгу