LITMIR.BIZ

Скачать книгу

жизнью. Следует говорить в большей мере, чем о дифференциации, о соуправлении, и даже деконцентрации власти, учитывая то, что экономические элиты на Востоке не имеют ни независимости, ни способности к инновации, что характерно для западной истории.

      Эта практика политического порядка не строится перед лицом социальных пространств (как в западной модели). Порядок строится на основе их оплодотворения и интеграции. В периоды могущества политический порядок обретал тоталитарные черты, что было связано с претензиями центра утвердить равенство и даже однообразие между индивидами. Император Цин Ши-хуан[165], например, в этом отношении сделал немало, проводя в жизнь серию радикальных реформ. Эти реформы были нацелены на установление абсолютной централизованной власти, основанной на системе законов, обязательных для всех. Следуя постулатам легистов, император начал с того, что отобрал некоторые привилегии у древней знати: конфисковал оружие, разрушил укрепления. Не пожелавших повиноваться он безжалостно изгонял из своей страны, невзирая на знатность рода (120 000 семей были высланы в Шэньси).

      Следующим шагом императора стало наведение порядка, как он его понимал, среди «интеллектуалов», которые составляли значительную часть окружения знати и всегда были готовы к критике и противодействию. Классические книги, прославлявшие древнюю аристократию, в 213 г. до н. э. были публично сожжены. Император согласился сохранить только «полезные» книги – по медицине, сельскому хозяйству, а также священные. Образованные конфуцианцы подвергались преследованиям. Несколько сот из них были казнены.

      Увековечение политического развития на основе такого сценария неизбежно было обречено на поражение. Такой порядок был слишком непривычным, чтобы не вызвать активного противодействия. Сразу после смерти императора начались сильнейшие волнения, отравившие начало царствования его последователя и сына Эр-ши Хуанди[166], «Второго императора». И все же многие из нововведений надолго пережили Первого императора – прежде всего недоверие к знати и к торговцам, – а его автократический идеал остался в сознании практически всех последующих императоров даже в те времена, когда им приходилось ослаблять поводья[167].

      В последующем такая практика не повторялась. Однако указанная ориентация развития является идеал-типической, и она в той или иной мере использовалась всеми политическими системами в организации их господства над социальным основанием в лице сильного центра. Это и предопределило специфическую модель отношений центра и периферии, что является существенным элементом в китайском политическом развитии[168].

      2.2.2. Галактическая индийская система

      В отличие от непрерывности китайского имперского порядка, который прерывался только в связи со сменой династий,

Скачать книгу