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Harriet Jacobs (1813 or 1815 March 7, 1897) was an African American lady born into bondage in Edenton, North Carolina, who was sexually harassed by her enslaver. When he threatened to sell her children if she did not submit to his lust, she hid in an extremely small crawl space under the roof of her grandma's house, so deep that she could not get up in it. After remaining there for 7 years, she finally managed to run away to the Free North, where she was reunited with her children Louisa Matilda and Joseph and her brother John S. Jacobs. She found work as a nanny and came into contact with abolitionists and feminist reformers. Even in New York, her freedom was in jeopardy until her employer could pay off her rightful owner.During and immediately after the Civil War, she, along with her daughter, went to the Union-occupied parts of the South, organized aid, and founded two schools for fugitives and freed slaves.Brief SummaryAfter seven years in the attic, Harriet finally flees by boat to the north. Benny's stopover with Aunt Martha & Harriet is reunited with Ellen, who is now nine years old and lives in Brooklyn, New York. Harriet is dismayed that her girl is still being held in virtual bondage by Mr. Sand's cousin Mrs. Hobbs. She fears that Mrs. Hobbs will return Ellen to the South, putting her forever out of Harriet's reach. She finds work as a nanny for a New York family, the Bruces, who treat her very kindly. Dr. Flint continues to pursue Harriet and she flees to Boston. There she is reunited with Benny. Dr. Flint now claims that the sale of Benny and Ellen was Invalid, and Harriet is afraid that he will enslave them all again. After a few years, Mrs. Bruce dies, and Harriet spends some time with her children in Boston. She allocates a year in England caring for Mr. Bruce's girl, and for the first time in her life, she appreciates immunity from racial bias. When Harriet came back to Boston, Ellen goes to boarding school and Benny has shifted to California with Harriet's brother William. Mr. Bruce remarries, and Harriet takes a position caring for her new baby. Dr. Flint dies, but his daughter Emily writes to Harriet to claim ownership of her. The outlaw Slave Act is passed by Congress, making Harriet extremely vulnerable to re-enslavement and kidnapping.Emily Flint and her husband, Mr. Dodge, reach New York to grab Harriet. Harriet hides, and the new Mrs. Bruce offers to buy her freedom. Harriet declined to be bought and sold one more time and plans to follow Benny to California. Mrs. Bruce buys Harriet anyway. Harriet is devastated to be sold and angry at Emily Flint and the whole slave system.Note:– We are offering this book at a 90% discount as a promotional activity.

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Harriet Jacobs (1813 o 1815 7 de marzo de 1897) fue una mujer afroamericana nacida en la esclavitud en Edenton, Carolina del Norte, que fue acosada sexualmente por su esclavista. Cuando amenazó con vender a sus hijos si ella no se sometía a su lujuria, se escondió en un espacio extremadamente pequeño bajo el techo de la casa de su abuela, tan profundo que no podía levantarse en él. Después de permanecer allí durante 7 años, finalmente logró huir al Norte Libre, donde se reunió con sus hijos Louisa Matilda y Joseph y su hermano John S. Jacobs. Encontró trabajo como niñera y entró en contacto con abolicionistas y reformistas feministas. Incluso en Nueva York, su libertad estaba en peligro hasta que su empleador pudiera pagar a su legítimo propietario.Durante e inmediatamente después de la Guerra Civil, ella, junto con su hija, fue a las partes del Sur ocupadas por la Unión, organizó ayuda y fundó dos escuelas para fugitivos y esclavos liberados.Breve ResumenDespués de siete años en el ático, Harriet finalmente huye en barco hacia el norte. La parada de Benny con la tía Martha y Harriet se reúne con Ellen, que ahora tiene nueve años y vive en Brooklyn, Nueva York. Harriet está consternada de que su chica todavía está siendo mantenida en esclavitud virtual por la prima del Sr. Sand, la Sra. Hobbs. Ella teme que la señora Hobbs devuelva a Ellen al Sur, poniéndola para siempre fuera del alcance de Harriet. Ella encuentra trabajo como niñera para una familia de Nueva York, los Bruces, que la tratan muy amablemente. El Dr. Flint continúa persiguiendo a Harriet y ella huye a Boston. Allí se reúne con Benny. Dr. Flint ahora afirma que la venta de Benny y Ellen no era válida, y Harriet tiene miedo de esclavizarlos a todos de nuevo. Después de unos años, la señora Bruce muere, y Harriet pasa algún tiempo con sus hijos en Boston. Asigna un año en Inglaterra cuidando a la niña del Sr. Bruce, y por primera vez en su vida, aprecia la inmunidad contra los prejuicios raciales. Cuando Harriet regresó a Boston, Ellen va a un internado y Benny se ha mudado a California con el hermano de Harriet, William. El Sr. Bruce se vuelve a casar, y Harriet toma una posición cuidando a su nuevo bebé. Dr. Flint muere, pero su hija Emily escribe a Harriet para reclamar la propiedad de ella. La Ley de Esclavos fuera de la Ley es aprobada por el Congreso, lo que hace que Harriet sea extremadamente vulnerable a la re-esclavitud y el secuestro.Emily Flint y su esposo, el Sr. Dodge, llegan a Nueva York para agarrar a Harriet. Harriet se esconde, y la nueva señora Bruce ofrece comprar su libertad. Harriet se negó a ser comprado y vendido una vez más y planea seguir a Benny a California. La Sra. Bruce compra a Harriet de todos modos. Harriet está devastada por ser vendida y enojada con Emily Flint y todo el sistema de esclavos.Nota: – Ofrecemos este libro con un descuento del 90% como actividad promocional.

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Questo libro ha sia la finzione e Non-fiction elementi. Questo è uno dei migliori libri biografici storici. Questo è un lungo romanzo biografico composto da circa 160000 parole. Giovanna d'Arco (francese: Jeanne d'Arc pronunciata [anan dak]; c. 1412 30 maggio 1431), soprannominata «La Pucelle D'Orléans» (francese: La Pucelle d'Orléans), è considerata un'eroina della Francia per il suo ruolo durante la fase Lancastriana della Guerra dei Cent'anni e fu canonizzata come santa cattolica romana. È nata da Jacques d'Arc e Isabelle Romée, una famiglia contadina, a Domrémy nel nord-est della Francia. Giovanna affermò di aver ricevuto delle visioni dell'Arcangelo Michele, di Santa Margherita e di Santa Caterina d'Alessandria che le insegnavano a sostenere Carlo VII e a recuperare la Francia dalla dominazione inglese alla fine della Guerra dei Cent'anni. Il re Carlo VII non nominato inviò Giovanna All'assedio di Orléans come parte di un esercito di soccorso. Ha guadagnato importanza dopo che l'assedio è stato revocato solo nove giorni dopo. Diverse altre rapide vittorie portarono alla consacrazione di Carlo VII a Reims. Questo evento tanto atteso ha aumentato il morale francese e ha aperto la strada alla vittoria finale francese. Il 23 maggio 1430 fu catturata a Compiègne dalla fazione Borgognona, un gruppo di nobili francesi alleati con gli inglesi. In seguito fu consegnata agli inglesi e messa sotto processo dal Vescovo filo-inglese Pierre Cauchon con una serie di accuse. Dopo che Cauchon la dichiarò colpevole, fu bruciata sul rogo il 30 maggio 1431, morendo a circa diciannove anni. Nel 1456, un tribunale inquisitorio autorizzato da Papa Callisto III esaminò il processo, smascherò le accuse contro di lei, la dichiarò innocente e la dichiarò martire. Nel 16 ° secolo, divenne un simbolo della Lega Cattolica e nel 1803 fu dichiarata simbolo nazionale della Francia dalla decisione di Napoleone Bonaparte. Fu beatificata nel 1909 e canonizzata nel 1920. Giovanna d'arco è uno dei nove santi patroni secondari della Francia, insieme a Saint-Denis, San Martino di Tours, San Luigi, San Michele, San Rémi, Santa Petronilla, Santa Radegonda e Santa Teresa di Lisieux. Giovanna d'arco è rimasta una figura popolare nella letteratura, pittura, scultura, e altre opere culturali dal momento della sua morte, e molti famosi scrittori, drammaturghi, registi, artisti, e compositori hanno creato, e continuano a creare, rappresentazioni culturali di lei.Giovanna d'Arco divenne una figura leggendaria per i quattro secoli dopo la sua morte. Le principali fonti di informazioni su di lei erano cronache. Cinque manoscritti originali del suo processo di condanna emerse in vecchi archivi durante il 19 ° secolo. Ben presto, gli storici hanno anche trovato le registrazioni complete del suo processo di riabilitazione, che conteneva la testimonianza giurata di 115 testimoni, e le note francesi originali per la trascrizione del processo di condanna Latino. Sono emerse anche varie lettere contemporanee, tre delle quali portano la firma Jehanne nella mano instabile di una persona che impara a scrivere. Questa insolita ricchezza di materiale di origine primaria è una delle ragioni per cui DeVries dichiara: "nessuna persona del Medioevo, maschio o femmina, è stata oggetto di ulteriori studi.

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Este libro es una colección de 195 sutras sánscritos (aforismos) sobre la teoría y la práctica del yoga. El Yoga Sutra fue compilado en algún momento entre 500 aC y 400 dC por el sabio Patanjali en la India, quien sintetizó y organizó el conocimiento del yoga de tradiciones mucho más antiguas. El yoga Sūtra de Patañjali fue el texto indio antiguo más traducido en la Edad Media, habiendo sido traducido a unas cuarenta lenguas indias y dos lenguas no indias: el antiguo javanés y el árabe. A finales del siglo XIX y principios del XX, estaba en relativa oscuridad y regresó a finales del siglo XIX. Fue fundada en el siglo XIX debido a los esfuerzos de Swami Vivekananda, La Sociedad Teosófica y otros. Recuperó importancia como un clásico de regreso en el siglo 20.
En el siglo XIX, la historia muestra que la escena del yoga indio medieval estaba dominada por otros textos como el Bhagavad Gita y el Yoga Vasistha, textos atribuidos a Yajnavalkya e Hiranyagarbha, así como literatura sobre hatha yoga, yoga tántrico y Pashupata Shaivism yoga y no el Yoga Sūtra de Patañjali.
La tradición del yoga considera el Yoga Sūtra de Patañjali como uno de los textos fundamentales de la filosofía clásica del Yoga. Sin embargo, la apropiación y malversación de los Yoga Sutras y su influencia en las sistematizaciones posteriores del yoga fueron cuestionadas por eruditos como David Gordon White, pero afirmadas por otros como James Mallinson.
Los estudiosos modernos del yoga como Philipp A. Maas y Mallinson consideran el comentario de Bhasya sobre los Sutras como el de Patanjali y los Sutras como su resumen de las cuentas de yoga más antiguas. Por lo tanto, el documento combinado se considera como una sola obra, el Pātañjalayogaśāstra.

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Este libro tiene los elementos de ficción y no ficción. Este es uno de los mejores libros biográficos históricos. Esta es una larga novela biográfica que consta de aproximadamente 160000 palabras. Juana de Arco (en francés: Jeanne d'Arc pronunciado [an dak]; c. 1412 30 de mayo de 1431), apodada «La dama de Orleans» (en francés: La Pucelle d'Orléans), es considerada una heroína de Francia por su papel durante la fase de Lancastria de la Guerra de los Cien Años y fue canonizada como una santa católica romana. Nació en Domrémy, en el noreste de Francia, hija de Jacques d'Arc e Isabelle Romée, una familia de campesinos. Joan afirmó haber recibido visiones del arcángel Miguel, Santa Margarita y Santa Catalina de Alejandría, dándole instrucciones para apoyar a Carlos VII y recuperar Francia de la dominación inglesa a fines de la Guerra de los Cien Años. El rey no ungido Carlos VII envió a Juana al asedio de Orleans como parte de un ejército de socorro. Ella ganó prominencia después de que el asedio fue levantado sólo nueve días después. Varias victorias rápidas adicionales llevaron a la consagración de Carlos VII en Reims. Este evento tan esperado aumentó la moral francesa y allanó el camino para la victoria final francesa. El 23 de mayo de 1430, fue capturada en Compiègne por la facción borgoñona, un grupo de nobles franceses aliados con los ingleses. Más tarde fue entregada a los ingleses y sometida a juicio por el obispo pro-inglés Pierre Cauchon por una variedad de cargos. Después de que Cauchon la declarara culpable, fue quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431, muriendo a los diecinueve años de edad. En 1456, un tribunal inquisitorial autorizado por el Papa Calixto III examinó el juicio, desacreditó los cargos contra ella, la declaró inocente y la declaró mártir. En el siglo XVI, se convirtió en un símbolo de la Liga Católica, y en 1803 fue declarada símbolo nacional de Francia por decisión de Napoleón Bonaparte. Fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920. Juana de Arco es uno de los nueve santos patronos secundarios de Francia, junto con Saint-Denis, San Martín de Tours, San Luis, San Miguel, San Rémi, Santa Petronilla, San Radegund y Santa Teresa de Lisieux. Juana de Arco ha seguido siendo una figura popular en la literatura, la pintura, la escultura y otras obras culturales desde el momento de su muerte, y muchos escritores, dramaturgos, cineastas, artistas y compositores famosos han creado y continúan creando representaciones culturales de ella.Juana de Arco se convirtió en una figura legendaria durante los cuatro siglos posteriores a su muerte. Las principales fuentes de información sobre ella fueron las crónicas. Cinco manuscritos originales de su juicio de condena aparecieron en archivos antiguos durante el siglo XIX. Pronto, los historiadores también localizaron los registros completos de su juicio de rehabilitación, que contenía el testimonio jurado de 115 testigos, y las notas originales francesas para la transcripción del juicio de condena latina. También surgieron varias cartas contemporáneas, tres de las cuales llevan la firma Jehanne en la mano inestable de una persona que aprende a escribir. Esta riqueza inusual de material de origen primario es una de las razones por las que DeVries declara: "Ninguna persona de la Edad Media, hombre o mujer, ha sido objeto de más estudio.

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This book is a collection of 195 Sanskrit sutras (aphorisms) on the theory and practice of yoga. The Yoga Sutra was compiled sometime between 500 BC and 400 AD by the sage Patanjali in India, who synthesized and organized knowledge of yoga from much older traditions. The yoga Stra of Patañjali was the most translated ancient Indian text in the Middle Ages, having been translated into about forty Indian languages and two non-Indian languages: old Javanese and Arabic. In the late 19th and early 20th centuries, it was in relative darkness and made a comeback in the late 19th century. It was founded in the 19th century due to the efforts of Swami Vivekananda, The Theosophical Society and others. It regained importance as a comeback Classic in the 20th century.In the 19th century, history shows that the medieval Indian yoga scene was dominated by the various other texts such as the Bhagavad Gita and the Yoga Vasistha, texts attributed to Yajnavalkya and Hiranyagarbha, as well as literature on hatha yoga, tantric yoga and Pashupata Shaivism yoga and not the Yoga Stra of Patañjali.The yoga tradition considers the Yoga Stra of Patañjali to be one of the fundamental texts of classical Yoga philosophy. The appropriation – and embezzlement-of the Yoga Sutras and their influence on later Systematizations of yoga were, however, questioned by scholars such as David Gordon White, but affirmed by others such as James Mallinson.Modern yoga scholars such as Philipp A. Maas and Mallinson regard the Bhasya commentary on the Sutras as Patanjali's own and the Sutras as his summary of older yoga accounts. The combined document is thus regarded as a single work, the Ptañjalayogastra.

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Este libro da grandes consejos y trucos sobre cómo hacer marketing por correo electrónico de manera correcta. ¿Cuáles son los métodos o enfoques del buen marketing por correo electrónico, las estrategias de marketing por correo electrónico y cómo uno puede aumentar sus ganancias con el marketing por correo electrónico y el marketing de relaciones? Este libro consta de 26 capítulos y está escrito en aproximadamente 18500 palabras.Tabla de contenidoPublicidad, No SpammingMarketing por correo electrónico eficienteError de marketing por correo electrónicoEnfoque de marketing por correo electrónicoReuniendo Email Marketing con otros tipos de MarketingMarketing de correo electrónico con boletines electrónicosEvaluación de su Email MarketingObtenga ayuda con su campaña de email marketing¿Cómo su negocio puede obtener beneficios del marketing por correo electrónico?Es el correo electrónico Marketing adecuado para su negocio?Es su correo electrónico Marketing Spam?¿Su trabajo de Marketing por correo electrónico?Comercialización efectiva con correo electrónicoOrganice su campaña de Email MarketingLlegar a su grupo objetivo en Email MarketingMarketing por correo electrónico sutilLa reacción a su Email MarketingEl contenido adecuado para su email MarketingComprender el marketing por correo electrónicoUso de la publicidad en el email MarketingCreación de listas de correo electrónico para campañas de marketingCuando el Email Marketing no funcionaSi Email Marketing no es suficienteCuándo finalizar su campaña de Email Marketing¿Por qué no Email Marketing?Marketing de boca a boca de Marketing por correo electrónicoPalabras claveUno de los mejores libros sobre Email MarketingMarketing de afiliados, ganancias del sitio webEstrategias de creación de listas opt-in, AutorespuestasPequeña escala-Negocio, Negocio a tiempo parcialTrabajar desde casa, Trabajo a tiempo parcialMarketing de relaciones, Marketing en InternetHacer dinero de marketing por correo electrónicoUno de los mejores libros sobre Marketing en InternetKeywordsOne of the Best Book on Email MarketingAffiliate Marketing, Website EarningsOpt-In List Building Strategies, AutorespondersSmall Scale-Business, Part time businessWork from home, Part time WorkRelationship Marketing, Internet MarketingMoney Making from email marketingOne of the Best Book on Internet Marketing

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Mary Wollstonecraft Shelley (30 August 1797-1 February 1851) was an English writer, who wrote the Gothic novel Frankenstein; or the Modern Prometheus (1818), considered as an early example of science fiction. She also edited and promoted the works of her husband, the Romantic poet and philosopher Percy Bysshe Shelley. Her father was the political philosopher William Godwin and her mother was the philosopher and feminist activist Mary Wollstonecraft.Shelley's mother died less than a month after birth. She was brought up by her father, who offered her a rich, if informal, education and encouraged her to adhere to his own anarchist political theories. When she was four years old, her father married a neighbor, Mary Jane Clairmont, with whom Shelley had a troubled relationship.In 1814 Shelley began a romance with one of her father's political supporters, Percy Bysshe Shelley, who was already married. Together with her stepsister Claire Clairmont, she and Percy travelled to France and travelled through Europe. After her return to England, Shelley was pregnant with Percy's child. For the next two years, she and Percy faced exclusion, constant debt, and the death of their prematurely born daughter. They married at the end of 1816 after the suicide of Percy Shelley's first wife Harriet.In 1816, the couple and their stepsister spent a summer with Lord Byron and John William Polidori near Geneva, Switzerland, where Shelley conceived the idea for her novel Frankenstein. The Shelleys left Britain in 1818 for Italy, where their second and third children died before Shelley gave birth to her last and only surviving child, Percy Florence Shelley. In 1822 her husband drowned when his sailboat sank during a storm near Viareggio. A year later, Shelley returned to England and devoted herself to her son's education and a career as a professional author. The last decade of her life was marked by illness, most likely caused by the brain tumor that killed her at the age of 53.Until the 1970s, Shelley was best known for her efforts to publish her husband's works and for her novel Frankenstein, which is still widely read and has inspired many theatrical and film adaptations. The most recent scholarship has given a more comprehensive overview of Shelley's achievements. Scientists have shown increasing interest in her literary work, particularly her novels, including the historical novels Valperga (1823) and Perkin Warbeck (1830), the apocalyptic novel the last man (1826), and her last two novels, Lodore (1835) and Falkner (1837). Studies of her lesser-known works, such as the travel book Rambles in Germany and Italy (1844) and the biographical articles for Dionysius Lardner's cabinet Cyclopaedia (1829-1846), support the growing view that Shelley remained a political radical throughout her life. Shelley's work often argues that cooperation and sympathy, especially practiced by women in the family, were the ways to reform civil society. This view was a direct challenge to the individualistic romantic ethos promoted by Percy Shelley and the Enlightenment political theories articulated by her father William Godwin.

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Ce livre est une collection de 195 sutras sanscrits (aphorismes) sur la théorie et la pratique du yoga. Le Yoga Sutra a été compilé entre 500 avant JC et 400 après JC par le sage Patanjali en Inde, qui a synthétisé et organisé la connaissance du yoga à partir de traditions beaucoup plus anciennes. Le yoga Stra de Patañjali était le texte indien ancien le plus traduit au Moyen Âge, ayant été traduit dans une quarantaine de langues indiennes et deux langues non indiennes: le vieux javanais et l'arabe. À la fin du 19e et au début du 20e siècle, il était dans une obscurité relative et a fait un retour à la fin du 19e siècle. Il a été fondé au 19ème siècle grâce aux efforts de Swami Vivekananda, de la Société théosophique et d'autres. Il a repris de l'importance en tant que classique de retour au 20ème siècle.
Au 19ème siècle, l'histoire montre que la scène médiévale du yoga indien était dominée par divers autres textes tels que la Bhagavad Gita et le yoga Vasistha, textes attribués à Yajnavalkya et Hiranyagarbha, ainsi que par la littérature sur le hatha yoga, le yoga tantrique et le Pashupata Shaivism yoga et non le Yoga Stra de Patañjali.
La tradition du yoga considère le Yoga Stra de Patañjali comme l'un des textes fondamentaux de la philosophie du Yoga classique. L'appropriation – et le détournement-des Sutras de Yoga et leur influence sur les Systématisations ultérieures du yoga ont cependant été remises en question par des chercheurs tels que David Gordon White, mais confirmées par D'autres tels que James Mallinson.
Les spécialistes modernes du yoga tels que Philipp A. Maas et Mallinson considèrent le commentaire Bhasya sur les Sutras comme le propre de Patanjali et les Sutras comme son résumé des anciens récits de yoga. Le document combiné est donc considéré comme une seule uvre, le Ptañjalayogastra.

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Questo libro è una raccolta di 195 Sutra sanscriti (aforismi) sulla teoria e la pratica dello yoga. Lo Yoga Sutra è stato compilato a volte tra il 500 aC e il 400 DC dal saggio Patanjali in India, che ha sintetizzato e organizzato la conoscenza dello yoga da tradizioni molto più antiche. Lo yoga Stra di Patañjali era il testo indiano antico più tradotto nel Medioevo, essendo stato tradotto in una quarantina di lingue indiane e due lingue non indiane: giavanese antico e arabo. Tra la fine del 19 ° e l'inizio del 20 ° secolo, era in relativa oscurità e ha fatto un ritorno alla fine del 19 ° secolo. Fu fondato nel 19 ° secolo grazie agli sforzi di Swami Vivekananda, della Società Teosofica e di altri. Ha riacquistato importanza come un classico di ritorno nel 20 ° secolo.Nel 19 ° secolo, la storia mostra che la scena yoga indiana medievale era dominata dai vari altri testi come la Bhagavad Gita e lo yoga Vasistha, testi attribuiti a Yajnavalkya e Hiranyagarbha, così come la letteratura su hatha yoga, Yoga tantrico e Pashupata Yoga Shaivism e non lo Yoga Stra di Patañjali.La tradizione yoga considera lo Yoga Stra di Patañjali come uno dei testi fondamentali della filosofia Yoga classica. L'appropriazione-e l'appropriazione indebita-degli Yoga Sutra e la loro influenza sulle successive Sistematizzazioni dello yoga furono tuttavia messe in discussione da studiosi come David Gordon White, ma affermate da altri come James Mallinson.I moderni studiosi di yoga come Philipp A. Maas e Mallinson considerano il commento di Bhasya sui Sutra come proprio di Patanjali e i Sutra come il suo riassunto dei vecchi racconti di yoga. Il documento combinato è quindi considerato come un'unica opera, Il Ptañjalayogastra.

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