LITMIR.BIZ

Российская социальная наука заражена вирусом просветительства. В советские годы легитимными практиками конструирования научных репутаций считались переводы и редактура – автор всеми силами стремился занять правильную позицию посредника между «прогрессивным отечественным читателем» и «буржуазной наукой». Двадцать пять лет назад «буржуазная наука» стала называться «передовой западной», но эта специфика российской социологии никуда не исчезла. Родовая травма отечественной социологии (сформировавшейся в изоляции и в каком‑то смысле продолжающей в этой изоляции находиться) состоит в том, что перевод социологических текстов, их интерпретация и включение в оборот до сих пор рассматриваются как высшие добродетели. Если в случае с классическими работами это хотя бы отчасти оправдано, то досрочная канонизация современных теоретиков выглядит, по меньшей мере, странно. Сами эти теоретики порою не считают себя теоретиками. Даже претендуя на то, чтобы войти со временем в канон социологической теории, они не всегда последовательны в своем теоретизировании. Начиная как теоретики одного, они заканчивают как теоретики другого, без конца меняя свои предпочтения, школы, направления и родословные. Для интерпретатора же хороший социолог – мертвый социолог. Поэтому российским интерпретаторам приходится прикладывать немало усилий для того, чтобы рецепция наследия еще живых (и даже не очень старых) авторов проходила гладко, в намеченном ими русле.

Подробнее

Назвать в отечественной образовательной среде учебное пособие Лестера Эмбри «известным введением в феноменологию» [Юдин, 2012, с. 5] означает, как минимум, выдать щедрый аванс: разработанный американским профессором учебный аппарат для «приобретения первоначального опыта осознанной рефлексии» [Эмбри, 2005, с. 9] так и не нашел своего применения в стенах российских университетов. Попробуем понять, почему рецензируемая книга осталась без должного внимания широкой аудитории, для начала ограничившись рядом вводных замечаний. Во-первых, интерес к феноменологии среди российских авторов явно пошел на спад после бума 1990‑х. Во-вторых, и на мировой интеллектуальной арене феноменология выпала из мейнстрима философской мысли, словно подтверждая правоту М. Хайдеггера: «время феноменологической философии ушло… она имеет значение уже как нечто прошлое, отмеченное только исторически наряду с другими направлениями философии» [Хайдеггер, 1994, с. 309]. Получившее столь широкое распространение в начале XX века феноменологическое движение по многим пунктам не смогло оправдать возложенных на него ожиданий.

Подробнее

Технонаука – это такая специфическая деятельность по открыванию и закрыванию черных ящиков. Помимо идеи «black box» французский социолог берет в кибернетике идею о том, что любой черный ящик распаковывается в систему множества переменных, откуда вырастет латуровское понятие сети, состоящей из множества акторов. Например, Грегори Бейтсон в статье, посвященной «кибернетике „Я“», показывает, как простое, казалось бы, действие «я срубил дерево» разворачивается в контур, состоящий из множества переменных. «Представим себе человека, рубящего дерево топором, – писал Бейтсон. – Каждый удар топора модифицируется или корректируется в соответствии с формой заруба, оставленного на дереве предыдущим ударом. Этот самокорректирующийся (т. е. ментальный) процесс представлен полной системой „дерево => глаза => мозг => мышцы => топор => заруб => дерево…“» [Бейтсон, 2000, с. 339]. Ключевое сходство Бейтсона и Латура в том, что человеческие и нечеловеческие компоненты контура не имеют никаких преимуществ друг перед другом.

Подробнее

Власть, которую категория идентичности приобрела в последние годы над умами обществоведов, поистине безмерна. Можно сколько угодно ломать копья вслед за Роджерсом Брубейкером и Фредериком Купером, показывая сомнительность понятия «идентичность» как аналитического инструмента. От этого публикаций на тему не станет меньше. С идентичностью в качестве категории анализа ситуация обстоит так же, как с демократией в качестве формы правления: это худший вариант, не считая всех остальных, которые успели опробовать. Предмет рецензируемого сборника эссе – формирование идентичностей на территории бывшего СССР. В фокусе внимания авторов преимущественно Россия, хотя две статьи (Сергея Абашина и Оливера Фернандо) обращаются к Средней Азии, одна (Галины Мяжевич) – к Белоруссии. Кроме того, есть один текст, посвященный Калмыкии – региону, который в административном отношении относится к России, но в этническом отношении не является русским (статья Эльзы Гучиновой).

Подробнее

В статье рассматриваются основные теоретические проблемы социологии сна и представлен анализ базовых понятий этой области знания. Сон понимается как событие, вписанное в социальный порядок. Особое внимание уделяется рассмотрению влияния пластичности и телесности сна на его институционализацию. Предлагается идея контекстуального баланса, находимого во взаимном действии механизмов институционализации и воплощения сна.

Подробнее

Статья посвящена социологическим исследованиям телесности и представляет опыт двух эмпирических разработок, выполненных в рамках этой темы. Первый исследовательский кейс посвящен презентации телесности в изображениях советских вождей. Второй – преодолению физической немощи с помощью компьютера. Авторы проблематизируют эвристические возможности разных подходов в социологическом развитии темы телесности.

Подробнее

В статье рассматривается проблема, сформулированная в феноменологических исследованиях психопатологии: возможна ли концептуализация отдельных психических расстройств как нарушения способности участия в социальной жизни и следования правилам и установкам, совместно разделяемым с другими людьми. Автор заключает, что в рамках данной концепции некоторые вопросы остаются нерешенными и изначальная задача исследования подменяется описанием внутреннего мира пациента. В работе предпринимается попытка переосмыслить проблему с использованием аппарата витгенштейнианской теории социального действия. Благодаря этому ходу решается ряд вопросов, которые оставались неясными при феноменологическом рассмотрении, но теряется возможность содержательного описания «нарушенной» социальности психически больного.

Подробнее

Статья посвящена сопоставлению двух теоретических проектов – символического интеракционизма (СИ) и акторно-сетевой теории (actor-network theory, ANT). Выделяется ряд общих для обоих подходов черт, которые являются скорее точками пересечения и расхождения, чем пунктами встречи и совместной работы. Методологические инструменты обоих подходов выстраиваются вокруг проблемы присутствия / отсутствия и уделяют принципиальное внимание вопросам действия на расстоянии, обмена, замещения или устранения, опосредования, смещения и делегирования. Между СИ и ANT существует «зона обмена», которую формируют исследования науки и технологии с позиции теории «социальных миров» (С. Л. Стар, А. Кларк, Дж. Фудзимура, Э. Джерсон, К. Гаррети), заимствующие ряд понятий ANT, и в то же время критикующие это направление.

Подробнее

Теория фреймов Ирвинга Гофмана содержит два понимания повседневности, находящихся в противоречии. Согласно первому, повседневность – верховная реальность, а остальные миры – лишь ее менее реальные трансформации; согласно другому, повседневность – одна из множества рядоположенных реальностей, которая, в свою очередь, сама может выступать в качестве результата трансформации других миров. В статье осуществляется историко-теоретический анализ корней противоречия в осмыслении повседневности, а также предпринимается попытка его разрешения.

Подробнее

Статья посвящена переопределению веберовского понятия «смысл действия» в феноменологическом проекте. Автор показывает, как базовые положения теории действия, трансформированные в процессе ее феноменологической интерпретации, находят отражение и подвергаются дальнейшей переработке в рамках фрейм-анализа.

Подробнее