ТОП просматриваемых книг сайта:
Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ. Е. Н. Аникеева
Читать онлайн.Название Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ
Год выпуска 2013
isbn 978-5-7429-0836-4
Автор произведения Е. Н. Аникеева
Жанр Философия
Издательство Образовательное частное учреждение высшего образования «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет»
75
Гараджа В. И. Цит. соч.
76
Лосский Н. О. Цит. соч. С. 72–73. Заметим, что В. Н. Топоров переводит это место так: «Из страсти рождается печаль…»; но поскольку всякие проявления любви в буддизме связывают и относятся к страсти, то перевод, использованный В. А. Кожевниковым, не является ошибкой.
77
Шанкара. «Атмабодха» / Пер. А. Я. Сыркина // Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С. 162.
78
См.: Аникеева Е. Н. Бхакти-марга // Словарь философских терминов / Под ред. В. Г. Кузнецова М.: Инфра-М, 2004. С. 18–19.
79
Подробнее см.: Аникеева Е. Н. Брахман // Словарь философских терминов / Под ред. В. Г. Кузнецова М.: Инфра-М, 2004. С. 60.
80
Парибок А. Брахман // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. М., 1996. С. 80.
81
Шохин В. К. Брахманистская философия. М., 1994. С. 21.
82
Сыркин А. Я. Дидактика классического индуизма // Древо индуизма. М.: Восточная литература, 1999. С. 119. Эта же идея звучала у индолога А. В. Парибка, который цитировался выше.
83
См.: Эрман В. Брахма // Индуизм. Джайнизм, Сикхизм. Словарь. М.: Республика, 1996. С. 79–80; а также: Аникеева Е. Н. Брахма // Словарь философских терминов / Под ред. В. Г. Кузнецова. М.: Инфра-М, 2004. С. 60 и т. д.
84
В отличие от основоположника секты кришнаитов Прабхупады, сделавшего свое переложение памятника под претенциозным названием «Бхагавадгита» как она есть», в результате чего получилась «Бхагавадгита» как она… не есть».
85
См.: Бхагавадгита (Махабхарата II) / Пер., введение и коммент. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1956. С. 280–281.
86
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М.: Изд-во Иностранной лит-ры, 1956. С. 78.
87
Радхакришнан С. Указ. соч. Т. 2. М.: Изд-во Иностранной лит-ры, 1957. С. 143–150.
88
Алиханова Ю. Бхакти // Индуизм. Джайнизм, Сикхизм. Словарь. М., 1996. С. 97.
89
Васильков Я. Ишвара // Там же. С. 217.
90
Глушкова И. П. Введение // Древо индуизма. С. 19, а также с. 16, 20 и др.
91
Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern People. P. 57.
92
Ibid. Р. 102.
93
Reichenbach. B. The Law of Karma. A Philosophical Study. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990. P. 66.
94
Пименов А. В. Дхарма для каждого: «Бхагавад-гита» и становление индуизма // Древо индуизма. С. 218, примеч.
95
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 8. Ч. 1. М., 1992. С. 357.
96
Марсель Габриель. Опыт конкретной философии / Пер. с франц. М.: Республика, 2004. С. 92. Оба мыслителя, Марсель и Лосев, надо сказать, стали «философскими исповедниками»: если первый морально пострадал от «Великого Инквизитора», поскольку в 1950 году вышла энциклика «Humani generis» папы римского Пия XII, в которой философское течение экзистенциализма подверглось осуждению за противоречие догматам Католической Церкви, то второй был репрессирован атеистической властью.
97
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 8. Ч. 1. С. 357 и далее.
98