ТОП просматриваемых книг сайта:
Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ. Е. Н. Аникеева
Читать онлайн.Название Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ
Год выпуска 2013
isbn 978-5-7429-0836-4
Автор произведения Е. Н. Аникеева
Жанр Философия
Издательство Образовательное частное учреждение высшего образования «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет»
44
Ср. такое же понимание теизма: Томсон М. Философия религии. М., 2001.
45
Суинберн Р. Философия религии в англо-американской традиции… С. 89.
46
Мюррей М., Рей М. Введение в философию религии. М.: ББИ, 2010. С. 31.
47
Шохин В. К. Проблема генезиса философии религии // Там же. С. 27.
48
См.: Widmer Ch. Gabriel Marsel et le théisme existential. Paris, 1971.
49
Марсель Габриель. Опыт конкретной философии / Пер. с фр. М., 2004. С. 92.
50
Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. С. 13.
51
См.: Иоанн (Зизиулас), митр. Пергамский. Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви / Пер. с англ. Д. М. Гзгзяна. М., 2006.
52
Там же; также: Иоанн Зизиулас, митр. Личностность и бытие / Пер. с англ. С. Чурсанова // Богословский сборник. Вып. X. М., 2002. С. 22–50.
53
Кырлежев А. И. Митрополит Иоанн Зизиулас: Бытие как общение // Философия религии: Альманах. С. 437–443; здесь: с. 440.
54
Дуденкова И. В. Влияние фундаментальной онтологии М. Хайдеггера на православный персонализм XX в. // Вестник РУДН. Сер. «Философия». № 3, 2008. С. 25–31; здесь: с. 29.
55
Иоанн (Зизиулас), митр. Личностность и бытие. С. 22–50.
56
Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. С. 14 и далее.
57
См. подробнее: Аникеева Е. Н. О применимости понятий «теизм» и «теоцентризм» к индийской религиозности // Вестник РУДН. Сер. «Философия». 1999. № 1 М.: РУДН. С. 192–196.
58
Dasgupta S.N. Philosophical Essays. Delhi: Motilal Banarsidass, 1982. P. 225–226.
59
Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 1998. (раздел «Становление индийской психотехники»): http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm
60
Сотериологическими идеалами брахманизма, индуизма, джайнизма и буддизма здесь называются концепты мокши и нирваны в этих религиях. Хотя слово «сотериология» происходит от слова «Сотир» («Спаситель») как Божественной личности в христианстве, представление о Которой далеко не равнозначно идеям мокши и нирваны в индийской религиозности, понятие «сотериологический идеал» будет здесь применяться расширительно – как освобождение и спасение от неподлинного существования, или сансары (см. подробнее: Аникеева Е. Н. Сотериологические идеалы индийских религий в этическом аспекте // XV Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Т. 1. Материалы 2005 г. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. С. 159–163).
61
Бхагавадгита. Махабхарата II / Пер. и коммент. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1956. С. 118.
62
Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. L.: George Allen and Unwin Ltd., 1951. P. 22.
63
Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern People. Honolulu: University of Hawaii Press, 1971. P. 167.
64
Древнеиндийская философия / Подгот. текстов В. В. Бродова. М., 1972. С. 174.
65
Там же. С. 180
66
Древнеиндийская