ТОП просматриваемых книг сайта:
Русская фаустиана XX века. Г. Г. Ишимбаева
Читать онлайн.Название Русская фаустиана XX века
Год выпуска 2014
isbn 978-5-89349-416-7
Автор произведения Г. Г. Ишимбаева
Жанр Языкознание
Гретхен Гете сходит с ума после выпавших на ее долю испытаний, помрачение ее рассудка, ее непонимание того, что происходит, – это милость Божья, дарованная детоубийце. Рената Брюсова, полупомешанная и порою невменяемая в начале романа, отдает себе отчет во всем происходящем в финале, ожидая суда инквизиции. Брюсовская переакцентировка образа Гретхен очевидна.
Однако это не меняет сути характеров Гретхен и Ренаты, которых объединяет то, что каждая из них стала жертвой любви. Слова посвящения, поставленные Брюсовым на титульном листе «Огненного ангела»: «…тебе, женщина светлая, безумная, несчастная, которая возлюбила много и от любви погибла» (29), – в равной степени относимы и к одной, и к другой героине, применительно к которым можно и нужно говорить о презумпции невиновности.
Недаром между ними имеется еще одна аналогия – на уровне решения их посмертных судеб немецким и русским писателями. Гетевская Гретхен после своей трагической гибели возрождается к новой жизни и становится вожатой Фауста по небесному Иерусалиму. Такая же высшая, духовная реинкарнация ожидает и Ренату, умершую после пыток инквизиционного суда. Об ожидающей героиню Брюсова вечной жизни свидетельствует ономастический подход к ее имени, имеющему латинские корни и производному от renatus, что означает «снова рождаться, возобновляться».
В свете всего сказанного становится ясно: несмотря на то, что роман Брюсова не столь очевидно, как народную книгу 1587 г, «окликает» трагедию Гете, именно она сыграла основополагающую роль в процессе кристаллизации фаустовского сюжета на страницах «Огненного ангела». Традиции гетевского «Фауста», переосмысленного Брюсовым в соответствии с собственными нуждами, имеют особое значение для понимания общего идейно-художественного замысла «Огненного ангела». Благодаря тому, что жизненное переживание было наложено русским писателем на схему первой части трагедии, его «отстоявшаяся воля пережитого» (М. Волошин) сумела проявиться с особой силой и глубиной. Герои «Огненного ангела» были отождествлены с определенными образами, чье поведение задано сюжетом, структурой, законами существования фаустовского мифа, созданного Гете. Использование его составляющих позволило Брюсову раскрыть, как ему мнилось, глубинную вневременную сущность и архетипическую заданность того, что произошло в начале XX столетия между ним, Андреем Белым и Ниной Петровской.
Таким образом, роман Брюсова «Огненный ангел» с его трехуровневой фаустовской архетипикой, опирающейся на историко-фольклорные данные о Фаусте, на контаминации из немецкой народной книги 1587 г. и – в особенности – на декадентски усложненный гетевский фаустовский канон, являет собой яркий пример модернистских поисков новых идейных и эстетических решений устоявшегося мифа.
Идейно-художественное содержание одноименной оперы Сергея