LITMIR.BIZ

Скачать книгу

человека, согласно учению Конфуция.

      Если отнимают только по закону неизвестно кому и куда,

      Я прячу как можно больше;

      Если по доброй воле, то сам отдаю сполна —

      Мне надо быть уверенным, что это на пользу мне и обществу.

      Разовьем эти мысли для совершенной социально-духовной системы.

      По закону получая (отбирая), власти не надо духовно напрягаться;

      По доброй воле – большая духовная работа у власти;

      По закону – расходы на силу власти;

      По воле – расходы на доверие и убеждение;

      Сила стоит что-то, плюс что-то упрятано (двойной набор);

      Добрая воля что-то стоит, но упрятать невозможно;

      По времени от закона исход мгновенен (сказано – сделано);

      По времени от воли исход растянут (затратный механизм);

      От воли происходит нравственная нация (Александр III);

      Только от закона – безнравственная (от Петра I);

      Первая копит энергию (Ė_Н > 0), вторая ее теряет без пользы (Ė_Н < 0).

      1.1.2. О духовных грехах. Области допустимых значений

      Каждая религиозная организация характеризуется вектором состояния у = (у₁, у₂, у₃), где

      у₁ – положение в обществе, данное от светской власти;

      у₂ – финансовое положение, полученное из внешней среды для привлечения верующих;

      у₃ – притягательность для общества от внутреннего совершенства религиозного учения.

      Таким образом, нам следует констатировать следующие этапы становления религиозного учения:

      – создание учения, притягательного для общества;

      – создание системы, способной творить энергетический потенциал при помощи верующих;

      – поддержка светской власти в рамках закона.

      При этом структура теосферы как эволюционирующей и творящей религиозные энергетики включает в себя следующие подсистемы:

      – творение религиозных учений, знаний;

      – создание систем реализации учений и соответствующих знаний;

      – создание духовных энергетик;

      – осуществление контроля за духовными энергетиками, в том числе формирование допустимой области их значений (минимально допустимой).

      Рис. 1.5

      Церковное уголовное право, трибуналом которого является исповедальня, подобно светскому уголовному праву, допускает часто самые различные толкования прегрешению [26, 31]. При этом мнения теологов относительно характера прегрешения или ответственности грешника часто значительно расходятся. Еврейские богословы (законники эпохи Иисуса Христа) и средневековые богословы принадлежат разным школам: строгой и снисходительной. И тем не менее каждая из этих школ выделяет область допустимых Ω_доп и область критических Ω_кр состояний (поступков) степени тяжести греха х. При этом области допустимых и критических состояний степени греха Ω_доп и Ω_кр для снисходительной и строгой школ не совпадают (рис. 1.5), что существенно изменяет как величину теосферного риска, так и духовный мир социальной среды

Скачать книгу