Этико-правовые риски россиян - В. Б. Живетин Риски и безопасность человеческой деятельности

Скачать книгу

к этике, нравственности и справедливости, их значение в обществе сомнительно за исключением поступков из категории: украл, убил.

      Сказанное позволяет оценивать и управлять деятельностью человека не с прагматической успешностью или неуспешностью течения, полноты достигнутых результатов, а со стороны нравственной, то есть насколько правомерны с позиции этих принципов реально сложившиеся отношения между целями и мотивами, целями и средствами их достижения.

      Нравственные нормы – есть основа любого общества [6]. На этом фундаменте построены основы социальных учений (право, закон) социальных систем, которые создают энергетическо-информационный потенциал, необходимый для саморазвития общества, создания его духовной и материальной культуры. Структурно-функциональный синтез этой системы приведен на рис. 1.1.

      Рис. 1.1

      Уникальные духовные качества русского национального самосознания породили три фундаментальных мировоззренческих закона, формирующих в соответствующих подсистемах жизнь россиян:

      1) соборность – подсистема целереализации, служащая идеологическим принципам россиян, как единение многонациональное, многоэтническое;

      2) державность – подсистема целедостижения, идеологическо-методический принцип реализации русского империализма;

      3) православность – подсистема целеполагания; этот принцип был идеологическим русского религиозного мессианства, формирующего этическо-нравственные устои державы (империи).

      В итоге указанные подсистемы для обеспечения устойчивости общества породили следующие духовные законы:

      1) общепринятые нормы морали;

      2) общественные обязанности россиянина, первичные по отношению к личным правам;

      3) естественные этико-нравственные законы.

      1.1.1. Вводные положения: этика, право, закон в обществе

      «Этика – право – закон» – триединство, три уровня управления жизнедеятельностью человека в обществе. При различных управлениях реализуется либо эволюция, либо инволюция человека, общества, культуры, цивилизации [8, 13].

      Принципиальное значение на метод и способ формирования управления этикой и правом оказывают:

      – состояние общества по уровню им созданных норм этики, права и закона;

      – состояние людей, творящих власть, их этико-правовой потенциал, внутри или вне этико-правовых норм общества;

      – состояние создателей властных структур по уровню созданных ими этико-правовых норм.

      Элита, как основа властных структур, созданная на политико-социальной основе из социально-экономической среды, в России и Древнем Риме создавала и создает одинаковые циклические процессы эволюции и инволюции духовного (этического) и материального (правового). В обоих случаях в этико-правовой системе отсутствовала и отсутствует обратная связь от народа, способная повлиять на систему.

      Возникает

Скачать книгу