ТОП просматриваемых книг сайта:
Глобальная перезагрузка и мать её диалектика. Юрий Ротенфельд
Читать онлайн.Название Глобальная перезагрузка и мать её диалектика
Год выпуска 0
isbn 9785005340757
Автор произведения Юрий Ротенфельд
Жанр Философия
Издательство Издательские решения
Месье Аттали не увидел связь производственных отношений, как отношений обмена, дающих новые стоимости, с возникновением производительных сил общества в рамках третьей формы социального движения, в контексте закона об их соответствии. Кроме того, он не воспринял отношение между базисом и надстройкой в качестве четвертой формы социального движения.
И самое главное – месье Жак потерял эволюцию форм обмена – тренд, обусловливающий переход от одной общественно-экономической формации к другой – от одной, основной пары противоположных классов, положим, феодалов и крепостных. к другой – капиталистов и рабочих, что определяет пятую форму социального движения.
Как и все другие мыслители, с их рассудочным мышлением классификационными понятиями, Аттали смотрит на «клеточку» под своим субъективным углом зрения. Тогда как Маркс видит мир с объективных точек зрения, которые, на мой взгляд, обусловливаются сравнительными (диалектическими) понятиями и образами. Поэтому месье Жак и ставит вопрос о том, «является ли выстроенная Марксом теория научной? Или это просто философская гипотеза»?
Для меня же ответ ясен – теория Маркса – это не лишенная серьезных погрешностей и нуждающаяся в исправлении и развитии социологическая и экономическая наука, которая может и должна быть доведена до уровня научной философии, понимаемой не иначе, как «знание общего». Ибо, как писал Аристотель, «знание общего делает человека мудрым». Тогда как современные философы, напротив, разбивают реальность на множество кусков и кусочков, поэтому их следует называть не «любителями мудрости», а любителями мнений – «филодоксами».
Как целостное мировоззрение, марксизм продолжает жить и у нас, и на Западе. Однако большинство американских и европейских экономистов, пишет Аттали, критикуют теорию К. Маркса
«как научно необоснованную и чисто идеологическую. В их представлении марксизм – это чистая идеология, лишенная научной и принципиальной основы».
«В 1883 году мир был полон надежд: 1. зарождалась демократия, 2. намечалась глобализация, 3. бурно развивался технический прогресс. На сегодняшний день учение Маркса не только дискредитировано опытом СССР, Камбоджи, Китая, Кубы и многих других стран, но и кажется устаревшим в плане теоретических основ».
С последним утверждением Жака Аттали я наотрез не согласен, поскольку теоретические основы учения Маркса, как он сам утверждал, не поняты не только его противниками, к которым относит себя и французский философ, но и абсолютным большинством так называемых «марксистов».
3. Общество как диалектический