Наука и религия: учебное пособие - А. А. Гируцкий

Скачать книгу

Затем следует переход духа в состояние инобытия – в природу и его возвращение к себе в трех формах. В формах психической деятельности человека (субъективный дух), в формах сверхиндивидуальных (объективный дух) в виде общественной деятельности человека, ячеек общества – право, мораль, семья, гражданское общество, государство и, наконец, в формах самосознания духа (абсолютный дух) в виде искусства, религии и философии.

      Фактически дух рассматривается Гегелем в виде некой нематериальной энергии, разлитой в мировом пространстве. Это соответствует некоторым современным космологическим теориям, утверждающим, что Вселенная образовалась из физического вакуума, среднее число материальных частиц которого – квантов поля – равно нулю. Однако если существует энергия, то должен быть и ее источник, которые не тождественны друг другу. Поэтому не следует ставить также знака равенства между духом и Творцом; дух является проявлением энергий Абсолюта.

      Английский философ и богослов Дж. Беркли (1685–1753) отклонял бытие материи и признавал только духовное бытие, которое он делил на «идеи» и «души». Души могут выступать в качестве причины деятельности, они активны, а идеи – пассивны, представляют собой воспринимаемые субъективные качества вещей и явлений. Даже когда исчезают все субъекты и объекты, вещи продолжают существовать как сумма идей в разуме Бога – субъекта, который существует вечно и определяет содержание сознания отдельных субъектов.

      К великому древнегреческому ученому-энциклопедисту Аристотелю (384–322 гг. до н. э.) восходит учение о чистой форме как одной из реальностей бытия. По Аристотелю, всякое изменение и развитие есть осуществление формы, потенциально заложенной в материи. В результате деятельности формы, которая воздействует на материю, образуются различные ее виды. Материя сама по себе пассивна и составляет лишь материал для формы. Форма онтологически и ценностно приоритетна по отношению к материи.

      Аристотель рассматривает человека наивысшим существом материального мира. Как и в любом другом явлении этого мира, в человеке следует видеть соединение материи и формы. Материя человека – его тело, форма – его душа. Одушевление у Аристотеля является общим космологическим принципом (1, 25). Для Аристотеля Бог есть мысль, созерцающий чистый ум, мыслящий собственную деятельность мышления, единая бестелесная форма формы. Он является целью мира и всего мирового процесса (1, 26).

      Учение Аристотеля в Средние века нашло свое развитие в работах великого итальянского ученого-философа, поэта Джордано Бруно (1548–1600). В своем основном философском труде «О причине, начале и едином» он указывает, что настоящая внутренняя сущность вещей есть духовная сила, хотя и родственная той, которую мы называем разумом, но высшая в сравнении с нею – мировая душа. Душа мира – это формальное образующее начало Вселенной и всего, что в ней содержится. Ею создаются преходящие образы вещей, которые как бы выплывают на поверхность материи и опять погружаются в

Скачать книгу