ТОП просматриваемых книг сайта:
Психомифологический разбор змееборческого повествования восточных славян. Сказочный мiр как отражение мiра души. Ким Сушичев
Читать онлайн.Год выпуска 0
isbn 9785005177520
Автор произведения Ким Сушичев
Жанр Философия
Издательство Издательские решения
Отголоски давнего змееборческого мифа (предания) присутствуют и в некоторых восточнославянских сказках и стАринах (былинах). Там удалец (или удальцы) (а) бьётся со Змеем или со Змеями на токах, гумнах или водных рубежах, (б) перемогает (побеждает) Змея или Змеев, (в) перемогает пытающихся ему отомстить жён или сестёр Змеев, (г) убегает от Змеихи-Ягабихи (Матери Змеев, Бабы-Яги), с коей не может справиться и коя иногда переворачивается в огроменную свинью, коя хочет его пожрать, (д) находит убежище в кузнице у некоего кузнеца (или двенадцати кузнецов), коий (е) перековывает свинью-змеиху в кобылу, кою удалец объезжает и на коей ездит какое-то время, (ё) потом её отнимает у него некий потусторонний старичок «с одним боком, одним оком, с одной ногою, с одной рукою и половиной головы, половиной бороды» (одноглазость, однорукость того или иного дейщика зачастую служит внешним признаком принадлежности его к потустороннему мiру), зачастую оказывающийся отцом или тестем Змеев.
Свойственное восточным славянам сказочное повествование переняли и живущие рядом с ними народы.
«О мощном влиянии разных восточнославянских сказок данного рода на сказки соседних народов говорит их сопоставление. Оно располагает к предположению, что не только в своей давнейшей основе, но и в различных видах повествование сложилось на народном оземье восточных славян, а затем распространялось длительное время за её пределами. Вероятно, раньше всего в Литве, Латвии, западнославянских сторонах, – так как виды повествования, записанные там, хотя и носят следы зависимости от восточнославянских родников, отражают частично некоторые особенности их сказочного вида, лишены в своём большинстве полноты, обстоятельности, стройности повествования, – всё же довольно тесно переплелись с образами сказок из давна обычными для местного устного набора, спытали их действие. Причём, если в балканских сказочных данных преобладает особая разновидность повествования (АТ 300 А *), то у западнославянских, балтских, финно-угорских, тюркских народов и народов Кавказа бытует преимущественно основная, старейшая его разновидность (АТ 300 А), как и у восточных славян».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.