«…Так исчезают заблуждения». Том 1 - Владимир Леонов

Скачать книгу

поэтому Пушкин создал поэтический перл – «мечтать о сладостной свободе», – и пусть он не несет силу и славу римского «Rex», богов Юпитера или Минервы, но в общемировоззренческое настроение великого народа входит, – используя вымысел того же Ницше, – национальным и деятельным, сильным, слишком национальным идентификатором.

      Ясно ощущаемая патетика поэзии, выражение духовности как глубоко внутреннего состояния делают ее воплощением национального русского мирочувствования. Наказом сокровенным. Святостью общего замысла и дела.

      О них, прекрасных и влекущих – о красоте миллиардов звезд, что светят и обогревают не только глубокий холодный космос, но и наши умы, сердца и души – об этом поэзия Пушкина:

      Иль дай еще летать надежды на крылах,

      Позволь еще заснуть и в тягостных цепях

      Мы познаем Жизнь как женщину в молодости. Мы снимем с нее одежду фактов, различений, примет. Мы с придыханием владеем ее телом, насыщая собственную физиологию, живя в обманчивости, что мы познали все в ней – и анатомию, и физиологию, и характер, а капризы разложили на частности, сделав их простыми, незатейливыми и прямолинейными.

      А вот когда мы хотим поймать ее душу, чтобы понять и навек сделать одалиской- прислужницей, рабыней, – душа жизни ускользает от нас, как ускользает взгляд даже любящей женщины. И только с годами мы понимаем, что тайна Женщины, Жизни, не в ней самой, а в нашем ослеплении своими мечтами и надеждами, идеалам и миражами. (Античный Еврипид в своих драмах воспользовался этим «казусом человека», чтобы отмежевать человеческую волю от божественной):

      Нет, нет! решился я – без страха в трудный путь,

      Отважной верою исполнилася грудь.

      Творцы бессмертные, питомцы вдохновенья!..

      Вы цель мне кажете в туманах отдаленья,

      Лечу к безвестному отважною мечтой,

      И, мнится, гений ваш промчался надо мной!

      Основная онтологическая истина: как двойственное существо, как перстный и небесный, человек носит двойной образ: внешний, искусственный, как изображение мира, и внутренний, духовно-интенциональный, в идеальной области. Оба образа дополняют друг друга, образуют одно целое и являются гарантами цельности и единства человека. Апостол Павел вносит ясность в проблему двойственности человека: «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор.).

      Но… личность человека подвержена колебаниям, она непостоянна, лабильна, она может расширяться, вмещая в себе все коллективное сознание человечества, но может и сузиться до минимума, войдя как улитка в свою раковину, впитывая в себя весь яд мистикопатических спекуляций, отравляющих духовную атмосферу нашего общества:

      Как бледный лик Луны

      Ми р слаб и жесток.

      «Не знаете ли, что тела ваши суть храма живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы От Бога и вы не свои!? Ибо вы куплены дорогою ценою» – Библ.

      Я много обещаю —

       Исполню ли?

Скачать книгу