Человек агрессивный (Истоки международного терроризма) - Владислав Букреев

Скачать книгу

он сохраняет не внутренние связи, но чисто ритуальные, внешние. Символическое сознание уходит в глубины бессознательного. Природой становится собственная человеческая сущность, или «человеческое в человеке». Она раскрывается в ценностном сознании, в ценностях культуры. За пределами культуры это уже другой исторический субъект. Цель бытия: обнаружить в себе качества, позволяющие наиболее полно раскрыть человеческое в человеке. Каков человек, такова и культура общества.

      Родовой человек по отношению к космическому субъекту является вложенной и производной от него системой более низкого порядка. Рамки бытия суживаются. Культура является производной от Культа, принимая земной облик. Понятия «святой», «священный», «сакральный», «жертвенность» происходят из религии Древнего мира, но уже не имеют той мощной энергетической силы, которой обладали их прообразы. Становятся ритуалом, данью прошлому.

      Родовой человек выделяется из космического субъекта в результате очередного духовного прорыва. Это время К. Ясперс называл «осевым временем истории», или началом напряженной духовной деятельности. Ось мировой истории, когда возникли мировые религии и философии, относится ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу, который протекал между 800 и 200-ми годами до н. э. Происходит резкий поворот в истории, случается много необычного. В Китае жили Конфуций и Лао-цзы, возникла китайская философия. В Индии появились Упанишады, творил Будда. В Иране Заратустра учил о мире, в котором происходила борьба добра и зла. В Палестине выступали пророки Илия, Исайя, Иеремия. В Греции жили Гомер, философы Парменид, Гераклит, Платон. Все движения возникали почти одновременно, в течение немногих столетий и независимо друг от друга. Их последствия – закончилась мифологическая эпоха самоуспокоенности, вечности, незыблемости мира. Человек осознает собственное бытие, границы своих возможностей. Впервые начинает осознавать разницу в мышлении и бытии, собственную раздвоенность. Его культурное Я по своему содержанию беднее космической полноты, но еще позволяет осознавать внутренние качества целостно. Одновременно перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность, требующие активности и поиска средств спасения. Зарождаются любовь к мудрости, гуманизм, интерес к личным достоинствам. Человек ставит перед собой цель: «Делай в жизни максимум того, что можешь» (М. Хайдеггер. Учение Платона об истине). Он хочет придать миру собственное обличье. Его культом становится самовосхваление. Космическое мироощущение заменяется антропологическим: «Человек есть мера сущего». Человек и Человечество в ментальном плане совпадают.

      Это первая, собственно человеческая, антропологическая катастрофа. Происходит окончательный разрыв между Макрокосмом и Микрокосмом, который уже не в состоянии воспроизводить расширенного мироздания. Продолжительность жизни родового субъекта в истории развертывается с VIII–VI веков до н. э., вплоть до первых буржуазных революций в Европе, ликвидировавших остатки родового

Скачать книгу