Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка - Давлатали Давлатзода

Скачать книгу

(освобождённого раба) Али (р)), зайдитов (последователи Зайда ибн Али ибн Али ибн Хусайн ибн Али ибн Абуталиб), имамиты (те, кто признаёт имамат Али (р) как ясное указание, как достоверное назначение не путём намёка на определённые качества, а путём указания на него лично)[88], гулаты, т. е. крайние шииты (те, кто в отношении своих имамов проявляли чрезмерность настолько, что выводили их за пределы естественности и судили их понятиями божественности)[89], и исмаилиты (последователи Исмаила Джафара ибн Садыка).

      В свою очередь, эти группы, кроме исмаилитского течения, автор разделяет на определённые ветви[90]. В том числе:

      1) кайсаниты: а) мухтариты, б) хашимиты, в) байаниты, г) ризамиты;

      2) зайдиты: а) джарудиты, б) сулайманиты, в) салихиты и бутриты;

      3) имамиты: а) бакириты и джафариты-вакифиты, б) навуситы,

      в) афтахиты, г) шумайтиты, д) исмаилиты-вакифиты, е) мусавиты и муфаддилиты, ж) иснаашариты (двунадесятники);

      4) крайние шииты (гулаты): а) саба’иты, б) камилиты, в) илбаиты,

      г) мугириты, д) мансуриты, е) хаттабиты, ж) кайалиты, з) хишамиты,

      и) нуманиты, к) юнуситы, л) нусайриты и исхакиты.

      В настоящее время большинство шиитов следуют иснаашаритскому мазхабу имамитского течения и ждут возвращения двенадцатого имама – Махди. Что касается обещанного Имама Махди, у каждой шиитской секты есть свой Махди. Шииты-вакифиты – это те шииты, которые после кончины своего имама решили повременить с продолжением имамата, так как они считают Махди своим имамом и верят в его возвращение.

      Большинство шиитов сегодня проживают в Иране, Азербайджане, Ираке, Бахрейне. В Пакистане, Индии, Ливане, Ливии, Йемене, Кувейте, Афганистане, Таджикистане и ряде других стран существует большое количество шиитских общин, а также почти во всех мусульманских странах проживают небольшие группы шиитов.

      Кадария

      Кадария – это научно-философское течение в исламе, появившееся в VIII в. в Ираке. Некоторые авторы основателем кадарии упоминают некоего христианина, принявшего ислам. По их мнению, Ма’бад ал-Джухани и Гайлан ад-Димашки являются его учениками и тоже считаются основателями кадарии. Другие авторы считают основателем этого течения именно Ма’бада ал-Джухани и Гайлана ал-Димашки.

      Кадариты были сторонниками свободы воли и в отличие от джабритов были убеждены, что человек – творец своих поступков. Поэтому их оппоненты были уверены, что их убеждения берут начало с христианских идей[91].

      Концепцию свободы воли также пропагандировали и поддерживали мутазилиты. По существу, большую часть основателей и лидеров течений и сект, появившихся в исламе, относят к научно-философской школе Хасана ал-Басри. Мухаммад аш-Шахристани подчёркивает, что «…мурджииты из числа джабаритов и кадариты начали [проповедать] свою ересь во времена ал-Хасана (ал-Басри)»[92]. Некоторые авторы считают, что мутазилиты являются

Скачать книгу

<p>88</p>

143 محمد ابن عبدالکریم شهرستانی، "کتاب الملل و النحل"، ج. ص.

<p>89</p>

محمد ابن عبدالکریم شهرستانی، "کتاب الملل و النحل"، ج. ص. 153

<p>90</p>

محمد ابن عبدالکریم شهرستانی، "کتاب الملل و النحل"، ج. ص. 131—165

<p>91</p>

Ализаде А. Исламский энциклопедический словарь.

<p>92</p>

محمد ابن عبدالکریم شهرستانی، "کتاب الملل و النحل"، ج. ص. 42