Ганеша и его культ: происхождение, иконография, мифология - Елена Андреева

Скачать книгу

звуча, к Брихаспати.

      (РВ X, 67, 3):

      С товарищами, громко кричащими, как гуси,

      Взрывая каменные скрепы,

      Брихаспати, мощно ревя навстречу коровам,

      Задал тон и запел как знаток.

      Он разрушает и уничтожает врагов песнопениями, как и сопровождающие его Ангирасы. Брихаспати вообще очень тесно связан со звуком, в его описании чрезвычайно важны звуковые характеристики: «Брихаспати убивает недругов песнями» (РВ VI, 73, 3); «Громко ревущего, словно лев» (РВ X, 67, 9); «Он песней оттеснил мрак» (РВ X, 69, 9).

      Но и Ганеша, как известно, славится мудростью и красноречием, традиционно считается покровителем учености и образованности. Можно предположить, что в случае закрепления за Ганешей статуса покровителя учености и образованности ключевую роль сыграла ассоциация с Брихаспати, которого называли Ганапати. А. К. Нараян вообще предлагает рассматривать имя Ганапати как некую идею, связанную с мудростью, образованностью, учением, лидерством (Narain, 1991: 29). Возможно, именно благодаря ореолу мудрости, возникшему вокруг Ганеши, появилась легенда, согласно которой мудрец Вьяса при создании «Махабхараты» воспользовался услугами Ганеши в качестве писца.

      Второй гимн «Ригведы» (10. 112. 9), в котором встречается имя Ганапати, обращен к Индре:

      ni ṣu sīda gaṇapate gaṇeṣu

      tvāṃ āhur vipratamaṃ kavīnām |

      Усаживайся хорошенько, о повелитель толпы, среди толп (певцов)!

      Тебя называют самым вдохновенным из поэтов.

      Ничего не делается без тебя и вдалеке (от тебя).

      Запевай, о щедрый, великую яркую песню!

      В этом гимне говорится о том, что Индра, как и Брихаспати, возглавляет ганов, под которыми в данном случае следует понимать марутов. Маруты считались сыновьями Рудры и постоянными спутниками Индры. Это красивые и сильные юноши, составлявшие группу небесных воинов. Поэтому вполне логично, что к Индре автор гимна обращается как к Ганапати, то есть как к вождю ганов. Получается, в имени Ганапати отражена функциональная специфика не только Ганеши, но также Брихаспати и Индры.

      Мантра из «Шукла Яджурведы» (16–25) говорит о ганах во множественном числе:

      namo gaṇebhyogaṇapatibhyaśca vo namo

      Приветствую вас, ганы, и Повелителя ганов.

      Эта мантра встречается в «Рудра-прашнаме» (4.1.5) и в «Майтраяни-самхите» (2,9.4). Под ганами здесь могут подразумеваться как группы людей, так и совокупность мантр. В «Ригведе» есть гимн, где под ганами Брихаспати имеются в виду именно гимны (РВ. 4.50.5):

      saḥ su-stubhā saḥ ṛkvatā gaṇena valam ruroja phali-gam raveṇa|

      bṛhaspatiḥ usriyāḥ havya-sūdaḥ kanikradat vāvaśatīḥ ut ājat II

      Он с прекрасно славящей, он со знающей гимны ратью

      Ревом проломил скалу, замыкателя вод (?).

      Брихаспати, громко крича, выгнал мычащих

      Коров, которые делают жертву вкусной.

      Сами исполнители гимнов считали язык «Ригведы» тайным. В самом тексте неоднократно встречаются указания на особый язык: «На четыре [части] размерена речь. Эти части знают брахманы, которые мудры. Три тайно сложенные

Скачать книгу