Путь. Духовная практика суфизма - Джавад Нурбахш

Скачать книгу

направлять его и быть инструментом, посредством которого общество получает Божественную Благодать. Именно по этой причине гармоничное существование в обществе, жизнь в мире со всеми является одним из качеств совершенного существа.

      Очищение и его стадии

      Стадии очищения таковы:

      1. Самость опустошается

      2. Самость становится просветленной

      3. Самость преображается

      4. Самость исчезает (фана')

      Ученик проходит эти стадии в процессе самоотверженного поминания Бога (зикр). Первая стадия, опустошение, включает в себя избавление от негативных качеств, желаний, идущих из самости. Вторая стадия, просветление, состоит из полировки сердца и души с целью очищения их от веры в самость и привязанности к ней. На третьей стадии внутреннее бытие ученика украшается Божественными Атрибутами. В конечном итоге сущность ученика наполняется Атрибутами Истины – до такой степени, что не остается и следа его ограниченного существования. Эта четвертая стадия называется «исчезновением самости» (фана').

      Я думал о Тебе так часто,

      Что полностью превратился в Тебя.

      Ты понемногу приближался,

      А я медленно исчезал.

      Ученик, проходя эти стадии очищения, путешествует по внутренней тропе, духовному пути (тарикат). Пройдя по этому Пути, ученик становится совершенным человеком и достигает порога Истины (хакикат). Мухаммад сказал: «Шариат – это моя речь, тарикат – это мои поступки, а хакикат – это мои состояния».

      Это последнее путешествие в хакикат, в Истину, можно уподобить обучению в Божественном университете, известном в суфизме под названием «таверна среди руин» (харабат). В этом истинном центре высшего образования нет преподавателей и единственный руководитель – Абсолютная Любовь. Единственным наставником здесь является любовь, учебниками – любовь, и само бытие человека – любовь.

      До того, как совершенный человек поступит в этот университет, о нем еще можно что-то сказать. Однако, ступив на порог Истины, он оказывается вне сферы слов.

      Следы ног ведут лишь к Океанскому берегу.

      Далее не остается и следа.

Руми

      Если вы окликаете его по имени, то, подобно Байазиду он отвечает: «Я потерял его много лет назад. Чем больше я ищу его, тем меньше нахожу». Если вы спрашиваете о его религии, то, как Руми, он отвечает:

      Путь влюбленного не пролегает через религии:

      Храм и отчизна у влюбленных – Бог.

      Если вы спрашиваете, кто он, то, подобно Байазиду, он отвечает: «Под моим рубищем нет ничего, кроме Аллаха».

      Если прислушаться к словам такого человека, то можно услышать, как он, подобно Халладжу, говорит нараспев: «Я есмь Истина».

      Такие слова могут быть произнесены только совершенными существами, теми, кто потерял свое «я» и явил собой Божественную Природу и Божественные Тайны. Самость покинула их, и остался лишь Бог.

      Цель

Скачать книгу