LITMIR.BIZ

Скачать книгу

целый спектр субъектно-ориентированных концепций, которые с полным основанием могут быть эксплицированы на понимание культурогенеза и культурной политики. Уже в понятии соборности С. Н. Трубецкого, которое обосновывает форму и содержание индивидуального сознания, складывается определенное понимание специфики социального субъекта, его первичности по отношению к индивиду, действующему в социокультурном пространстве. Тем не менее позиция С. Н. Трубецкого была рассмотрена в данной работе среди объективизирующих социально-культурный процесс, поскольку основание соборности С. Н. Трубецкой полагал в объективном и живом существовании единого космического организма, неотъемлемыми элементами которого являются природа, социальность и каждый индивид.

      В отечественной философии конца XIX – первой трети XX в. возникло немало интересных концепций, которые можно рассматривать с точки зрения субъективных оснований культурогенеза и, как следствие, субъективных приоритетов в культурной политике. Среди них необходимо выделить яркие репрезентанты, сумма которых давала бы общее представление о разнообразии социально-философских моделей культурогенеза и культурной политики, существующих в данное время.

      Представляется, что такими репрезентантами, до известной степени противоположными друг другу, выступают концепция эмпириомонизма, реализованная в философии А. А. Богданова, и концепция «мистического эмпиризма» Н. О. Лосского. Их социокультурное проектирование можно сравнивать по определенному общему основанию – оба в качестве базы для построения модели социокультурной реальности и соответствующих ей принципов культурной политики выбирают реальность, непосредственно данную сознанию, эмпирическую реальность, первичный слой социального и индивидуального сознания, формирующийся в непосредственной деятельности.

      А. А. Богданов известен как мыслитель, который хотел продолжить развитие марксистской философии с помощью открытий, сделанных в современной ему науке, в частности, в физике и психологии. В работах «Основные элементы исторического взгляда на природу», «Познание с исторической точки зрения», «Из психологии общества», «Эмпириомонизм» «Всеобщая организационная наука», «Философия живого опыта» он выступает сторонником широко понимаемого социального конструктивизма, в качестве фундамента которого выступает социальная доктрина марксизма, радикально им пересмотренная и переработанная. Отталкиваясь от тезиса К. Маркса и Ф. Энгельса о социально-экономической и исторически изменчивой основе всех социальных процессов, саму философию марксизма он рассматривал в качестве своеобразной матрицы, которую следует заполнять новейшими течениями мысли (по его собственному выражению).

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно

Скачать книгу