LITMIR.BIZ

Скачать книгу

части общественного мнения, которому до смены режима не приходилось сталкиваться с последствиями этих экономических трудностей. В итоге тяжелейшие последствия экономического краха слились с политическим переломом 1989—1990 гг. Появившаяся и стремительно растущая безработица, высокая инфляция и углубление пропасти между различными социальными группами были просто отнесены частью общества на счет нового режима без учета того, что не демократия и рыночная экономика вызвали экономические проблемы, а, наоборот, последние вынудили осуществить смену режима. Эта куриная слепота общества привела к возникновению чувства неудовлетворенности, подкрепленного идеологией «украденной смены режима» и трансформируемого в политическое недовольство, в то время как элита, осуществившая процесс демонтирования государственной собственности, получила ярлыки «прислужников международного капитала» и «пособников в сохранении коммуняками власти».

      Таким образом, по мнению Мадьяра, реформаторы начала 1990-х руководствовались в своей деятельности не личными корыстными мотивами и не требованиями «международного капитала», а желанием построить эффективную экономику; колоссальный рост безработицы, инфляции и социального неравенства – следствие не реформ, а экономического краха социалистического государства. Это мнение, очевидно, представляет собой откровенную попытку снять с реформаторов, а заодно и с Запада, ответственность за разрушительные реформы. Общество, которое Мадьяр обвиняет в «куриной слепоте», правильно чувствует, что его обманули и что новый правящий класс – это те же самые «коммуняки», перекрасившиеся в капиталистов и демократов. Никакой «реальной купли» государственной собственности не было, была замаскированная под куплю-продажу раздача ее бывшим членам коммунистической номенклатуры, бандитам, мошенникам, агентам американского ЦРУ и западным компаниям (при этом реформаторы и себя не забывали). Говорить о макроэкономической обоснованности этого процесса и о соблюдени правовых норм при ограблении всего общества просто смешно.

      В книге Мадьяра большое внимание уделяется культурным и идеологическим особенностям мафиозного государства – и это, действительно, очень важная тема. Мадьяр справедливо указывает на то, что мафиозное государство, в отличие от своего предшественника, по своей природе не является идеологическим, но идеология ему нужна как инструмент управления массами. Какую же идеологию выбирает мафиозное государство? Мадьяр отвечает на этот вопрос так:

      «Модель мафиозного государства предполагает представления об идеологии, как если бы она существовала у семьи. Иногда патриарху приходится напоминать „семье“, что она сама о себе думает: что считает своей глубинной сущностью. В случае Путина это провозглашаемые им „традиционные ценности“. …Если взять идеологию путинского режима, то это странная смесь

Скачать книгу