LITMIR.BIZ

Скачать книгу

появляется на излёте первобытно-общинного строя и при становлении первой в истории человечества рабовладельческой классово-антагонистической формации. Оно становится нормативным закреплением политической воли рабовладельцев и выступает классовой формой общественного сознания антагонистической формации, выражающей политическую волю господствующего класса, закрепленную в несправедливых законах, с помощью которых не столько регулируется социальная жизнедеятельность людей и общества, сколько устанавливается социальный порядок, обеспечивающий интересы этого класса в ущерб интересам эксплуатируемых масс, в роли которых вначале были рабы, а затем крепостные и др. Поэтому, по мысли Маркса, источником такого права является политическая воля господствующих классов антагонистических формаций.

      Следует признать, что данное понимание социальной сущности и источников права на сегодняшний момент, без преувеличения, обладает наибольшим эвристическим потенциалом в объяснении классовой природы права в антагонистическом обществе; последнее, как известно, находилось в постоянном развитии, в результате которого прогрессировало не только само общество, но и все его структурные компоненты, включая право в собственном смысле слова. Поэтому право имеет совершенно определенную природу в антагонистическом обществе, отличную от природы права в обществе неантагонистическом. Правда, справедливости ради следует заметить, что Маркс, считавший государство и право продуктами классово-антагонистического общества, предполагал, что при революционном переходе от капитализма как последнего классово-антагонистического общества к коммунистической формации эти продукты начнут отмирать в силу ликвидации эксплуататорских классов и отсутствия необходимости на нормативной основе угнетать и держать в подчинении эксплуатируемые классы.

      Таким образом, в настоящее время, когда более половины населения планеты продолжает жить в условиях различных типов классово-антагонистических формаций, нет более адекватного объясняющего методологического подхода к пониманию социально-классовой сущности и источников права в антагонистических формациях, чем диалектико-материалистическая методология.

      Специфическим способом примирения юстнатуралистической и легистской точек зрения на сущность права является либертарно-юридическая философия и социология права. У истоков такого понимания стоял Л. А. Петражицкий, который считал право областью сознания, эмоциональных переживаний людей по поводу оценки своих действий с точки зрения исполнения своих обязанностей и долга. Сходную позицию активно отстаивают В. С. Нерсесянц, И. Д. Осипов и В. В. Лапаева. В рамках этого подхода формулируется положение о том, что сущность права проявляется через правовые законы и нормотворческую деятельность правового государства. Они есть «институционально-властная форма выражения и действия принципа формального равенства как правовой формы организации всеобщей публичной власти»[33].

Скачать книгу