Квест «Иисус Христос». Сквозь лабиринты мифов - Евгений Николаевич Недзельский

Скачать книгу

годятся. Во-первых, уже в первом столетии подавляющее большинство христиан были «из язычников» и не имели, соответственно, никакого отношения ни к иудеям, ни к их традициям. Во-вторых же, хочется обратить внимание на то, что события Рождества – это далеко не только «день рождения»! И каких бы иудейских традиций ни придерживались первые христиане, не разглядеть в событиях Рождества их просто таки эпического смысла и значения они бы просто не смогли.

      Так что ссылки на «экс-иудаизм» ранних христиан, как на объяснение того, почему они три столетия игнорировали Рождество, совершенно не проходят. Ну, а более, христианским апологетам идеи достоверности Рождества, сказать по этому вопросу вообще нечего…

      И в этой ситуации остается только либо признавать полнейшую загадочность и необъяснимость всей этой истории, либо принять то единственно реальное ее объяснение, что никаких историй Рождества в изначальных текстах Евангелий, которыми христиане пользовались первые триста лет своей истории, не имелось.

      В этом случае ничего загадочного и необъяснимого не остается. Напротив, совершенно понятным становится и факт 300-летнего «игнорирования Рождества», поскольку на самом деле никто ничего не игнорировал, и отсутствие празднований обуславливалось простым отсутствием текстов о Рождестве, и факт 300-летнего празднования крещения Иисуса, под названием Праздника Богоявления.

      Относительно этого праздника, все становится понятно, стоит только обратить внимание на то, что без сказаний о Рождестве все четыре Евангелия начинаются совершенно одинаково и как раз именно с эпизода крещения Иисуса!

      Естественно, что именно на этом эпизоде, в течение трех столетий синхронно открывавшем повествования всех четырех Евангелий, и сосредотачивалось внимание христиан, истолковавших его, как Епифанию – как первое явление Бога, «единого в Трех Лицах», – и сделавших события этого эпизода своим главным праздником.

      Так же, как совершенно естественно и то, что как только в церкви стали распространяться тексты Нового Завета, в которые уже были вставлены истории Рождества, именно они и сконцентрировали на себе внимание всех христиан. И со временем, Рождество, безусловно «перетянуло на себя» смысловое значение Епифании, оттеснив в сознании христиан эпизод крещения Иисуса далеко на задний план.

      Поэтому, совершенно логично, что вскорости и празднование крещения Иисуса, под названием праздника Епифании/Богоявления, было вытеснено со своего первого места далеко на задний план круга церковных празднеств, уступив место Рождеству, ставшему главным праздником христианства, наряду с празднованием Воскресения Христа (Пасхи).

      С учетом сказанного, лично я не вижу другого варианта, кроме того, чтобы признать полностью обоснованной версию об отсутствии сказаний Рождества в изначальных текстах Евангелий и в последующих их рукописных копиях, вплоть до 4 века нашей эры. Сказанное касается тех рукописей, которые официально

Скачать книгу