ТОП просматриваемых книг сайта:
Акыда – исламское вероучение. Мухаммад Таки Мисбах Йазди
Читать онлайн.Название Акыда – исламское вероучение
Год выпуска 0
isbn 978-5-906016-79-9
Автор произведения Мухаммад Таки Мисбах Йазди
Жанр Зарубежная эзотерическая и религиозная литература
Издательство Садра
По одной из классификаций человеческие познания можно подразделить на четыре части:
1 – Экспериментальное и научное познание. Подобное познание достигается при помощи органов чувств, хотя при этом разум также играет свою роль в абстрагировании и обобщении осознанных моментов. Практические познания применяются в экспериментальных науках, таких как физика, химия и биология.
2 – Рациональное познание. Данный вид познания формируется посредством отвлечённых понятий (или вторичных категорий). Основную роль при достижении подобных познаний играет разум, хотя в некоторых случаях возможно использование и сравнительных предпосылок. Область применения этого рода познания включает в себя логику, философские науки и математику.
3 – Познание с позиции поклонения. Данный вид познания имеет вторичный характер и достигается на основе предварительного познания «авторитетного источника» и посредством сообщения «верного осведомителя». К данной категории относятся моменты, которые признаются и одобряются последователями религий постулаты, основанные на высказываниях религиозных предводителей, к которым иногда испытывают гораздо больше веры, чем к вопросам, полученным посредством органов чувств и путём эксперимента.
4 – Созерцательное познание. Подобная форма познания, в отличие от предыдущих, имеет отношение к определённой объективной сущности, без всякого посредничества субъективной формы или понятия; оно не оставляет места для ошибок и оплошностей. Но, как будет разъяснено далее, обычно под понятием созерцательного и «‘ирфанского»[18] познания фактически характеризуется субъективное толкование наблюдений и впечатлений, которые подвержены ошибкам и заблуждениям[19].
Формы мировоззрения
На основе изложенной нами классификации форм познания можно выделить следующие виды мировоззрения:
1. Научное мировоззрение – когда человек на основе достижений экспериментальных наук достигает общего видения относительно бытия.
2. Философское мировоззрение, которое достигается путём аргументаций и рациональных попыток.
3. Религиозное мировоззрение, которое формируется под воздействием веры в религиозных предводителей и признания их высказываний.
4. «‘Ирфанское» мировоззрение, которое достигается путём откровения, созерцания и озарения (ишрак[20]).
Теперь следует посмотреть, можно ли фундаментальные мировоззренческие вопросы решить четырьмя вышеперечисленными путями, чтобы затем наступила очередь вопроса о предпочтительности одного из них?
Критический анализ
С учётом ограниченности возможностей чувственного и экспериментального познания в пределах материальных и природных явлений выясняется, что невозможно только на основе установок экспериментальных наук познать мировоззренческие принципы и решить все связанные с ними вопросы. Подобные темы выходят за рамки изучения экспериментальных наук, и никакая
«‘Ирфанское» – русифицированное понятие, образованное от слова ‘ирфан (от араб., букв.: «знание») – достижение божественного Абсолюта преимущественно посредством интуиции, а не путём дискурсивного мышления. Обладающий подобными знаниями является ‘арифом или гностиком. Далее вместо распространённых в русскоязычной литературе слов «мистик» и «мистицизм» в книге используются термины «‘ариф» и «‘ирфан».
См. Мисбах Йазди. Амузеши фалсафе. Занятие 13. – (А).
Ишрак или ишракизм (от араб. «озарение») – ‘ирфанская доктрина, основанная иранским философом по имени Йахйа ас-Сухраварди (ум. 1191). На основе этой доктрины понятие ал ишрак означает: а) явление Божественного Абсолюта в виде пречистого света, дарующее очищенной от мирских привязанностей душе «путника» (‘арифа) откровение (кашф); б) процесс порождения бытия посредством серии озарений (ишракат), являющихся в мир подобно восходу утренней зари.