LITMIR.BIZ

Скачать книгу

предания человеческого».

      «Благая Весть», Кристьянство, вечны. Вечное никак не может быть «новым», происходящим из «ветхого» предания человеческого. Разве только для тех, кто забыл Бога Криста.

      Исус Кристос донёс до язычников уже неведомую им науку, веру Бога Криста-Кришны. А потому, «ВЗ-Тора» и прочие, языческие, писания, не могут быть священными для кристьян. И не только кристьян.

      Безграмотный Авраам не основатель религии. Он, всего лишь, пастух-рабовладелец.

      И в Иерусалиме он не был. И Иерусалим, стало быть, не место рождения трёх «аврамических» религий, о чём трубят, как «иерихонские трубы», все языческие СМД. И без Авраама, Иерусалим, как и Ватикан, как и масонская ложа, место рождения гораздо большего числа семитских религий.

      Авраам был счастлив, когда увидел день, в который пришёл Исус Кристос. И мы, совершенно обоснованно, можем предположить, что он покаялся в грехе кровосмешения и рабовладения, и, оставив язычество, принял Кристьянство.

      И в Антиохии кристьянская вера не зародилась. В Антиохию Кристьянство пришло. «Иудеи» слышали про Бога Криста, но их законники и вожаки скрыли от них знания о Боге Кристе и сами эти знания утеряли (Мф. 23:8—13). А взамен веры, чтобы сохранить свою, спекулятивную, власть над соплеменниками, и мирскую, и духовную, дали им то, что смогли слепить из своего, незаконного, то есть, мясоедскую религию, то бишь, семитскую традицию, а по существу, человеконенавистническую идеологию, с надуманным образом врага, в лице иноверцев, изложенную в «ВЗ-Торе».

      Таким образом, сюжет из «Бытия» про Авраама и обрезание крайней плоти мужского полового органа, как экзотическую форму договора с придуманным божком (Быт. 17:4—26), это очередная ветхозаветная ложь, внесённая анонимным соавтором Моисея в его, Моисея, закон. Ложь, внесённая ещё и для того, чтобы придать обрезанию фимоза, этому очевидному (позорному) признаку дегенеративности и греховности, религиозный статус.

      Соавтор Моисея поленились, как всегда, прописать, что немаловажно для предотвращения языческих кривотолков и спекуляций, кто именно, когда (момент-то для «иудеев» был, надо полагать, судьбоносный), как, чем и зачем, сделал обрезание девяностодевятилетнему Аврааму. Ведь, лживый соавтор Моисея всё-таки приписал, что Авраам был таки кем-то обрезан.

      Действительно, зачем вообще что-то обрезать? Зачем Моисей повелел обрезать всех «иудеев» мужского пола поголовно, как египтян? Неужели все они были поражены фимозом? И почему именно крайнюю плоть, а, например, не кончик уха? По крайней мере, чесать ухо было бы удобнее, чем гениталии, ведь рубец, оставшийся после ампутации крайней плоти, как и любой шрам на коже, привлекает к себе внимание обрезанца постоянным зудом, лишая его покоя.

      Она, крайняя плоть, что, лишняя? Ведь, бессмысленно создавать то, что можно, оказывается, обрезать и выбросить, что ни на что не сгодится, разве только для заключения договора с дьяволом. Ведь, можно было бы сделать, например, татуировку, поставить клеймо, проткнуть дырку, где-нибудь на видном

Скачать книгу