Память прошлых других. Как трансцендентальная экспликация историчности: к онтологии исторического сознания - В. В. Шлыков

Скачать книгу

такой момент, когда надо переходить от „я“ к „мы“. Но не является ли этот момент изначальным, новой исходной точкой?» [ПИЗ, 166].

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      То есть не общества без прошлого или памяти, а общества без развития, с всегда одним и тем же прошлым, не отличающимся от мифического.

      2

      Что, кстати, и сделал почтенный сэр Бертран Рассел, на дух непереносивший любую философию сознания.

      3

      Таковым оно предстаёт у Канта, озабоченного автономно-моральным его содержимым.

      4

      Подходами к ней можно считать категорию «ты», встречаемую у Фейербаха и Бубера.

      5

      Это хороший перевод хайдеггеровского das Man (см. его обоснование в Хайдеггер, БиВ, 450). Мы, однако, в дальнейшем используем другой перевод: каждый.

      6

      Речь не только о тезисах Фукуямы; вся традиционная историография густо замешана на трёх-четырёх циклических эпохах и отождествлении последней из них с текущим моментом истории. Напротив, в изначальном прошлом «находятся» всегда те, кто представляются как иные, особенные, получеловеческие.

      7

      Историю, опять-таки, не как науку, но как форму жизни.

      8

      Подробнее см. Перов Ю. В. Историчность и историческая реальность.

      9

      Прежняя характеристика сознания как исторического была функциональной, эта – сущностная.

      10

      Так и в других языках: history → historicality; Geschichte → Geschichtlichkeit и проч.

      11

      См. Русские толковые словари Ушакова, Ефремовой, Ожегова.

      12

      «Известное выражение Г.-Г. Гадамера о том, что фундаментальный характер историчности не зависит от того обстоятельства, что человеческое существо имеет историю, но что, скорее, вся история целиком покоится на изначальной темпоральности и историчности человеческого бытия» [Михайлов, 30], будет для нас лейтмотивом всего исследования.

      13

      Можно предложить с известными поправками следующие соответствия: интенциональность=бытие-в; горизонтность=мир; региональность=область мира (подручная, наличная и т.д.) (см. [Хайдеггер. Пролегомены к истории понятия времени, сс.163, 165 и слл.]).

      14

      К сожалению, в русском переводе

Скачать книгу