LITMIR.BIZ

      Но вернемся к Египетскому единому богу, как к более древнему:

      «Де Руже был совершенно прав, утверждая, что египтяне верили в одного самосущего Бога, давшего человеку душу, которая продолжает жить после смерти и подвергается наказаниям или получает всевозможные награды. По этой и ряду других причин позиции египетских и христианских богословов, в общем, близки. Нет никаких сомнений, что монотеизм был основным принципом египетской веры, и он коренным образом отличался от монотеизма христианских народов. Когда египтянин называет своего Бога «единственным», или «одним-единственным», или «одним единым», он имеет в виду именно то, что говорит. Именно это имеет в виду и мусульманин сегодня, утверждая, что «нет Бога, кроме Аллаха». И что Бог солнце в небе, от которого он получает тепло, свет, пищу, благодаря чему он живет. В своих гимнах египтянин многих богов называл «единственными», но все эти боги были различными «модификациями» солнечного бога, и, как я понимаю, это был простой и чистый монотеизм поклоняющегося солнцу.»

      Читая предыдущий отрывок, при упоминании «модификаций» Единого Бога, не знаю как у вас, а у меня невольно возникает в голове аналогия с множественными аватарами Вишну,являющегося частью триединого Бога в индуизме – Тримурти: Шивы, Вишны и Брахмы. А вспомнив про триединого Бога, сразу вспоминаешь о христианской троице Отце, Сыне и Святом дух, о триединстве миров Яви – Нави – Прави.

      Не об этом ли говорили египтяне? Андрей Зубов, ученый – египтолог, в «Новом Курсе лекций по истории религий» пишет:

      «Эта идея единого Бога подчеркивается и подчеркивается. В лейденском папирусе мы читаем: "Всех богов три: Амон, Ра и Птах. И нет среди них второго. Сокрытый, зовут Его в имени его Амон, он Ра ликом, а телом своим он – Птах". Телом поднимающаяся земля, все творение земное – это Птах, в том смысле, что он создатель, поэтому это его тело. Ликом Ра, – ведь солнце светит. А незримое иное – это скрытый Амон. Или другой папирус:

      Хвала Тебе, Амон-Ра-Атум-Гор-Ахти! (линия имен – и все единственном числе)

      Ты рек устами своими – пришли в бытие все люди, все боги,

      Все скоты большие и малые в полноте их, и все, что летает и все, что движется.

      Ты как пастырь во главе всего, заботящийся о тварях Твоих в веки вечные.

      Тела полны красотою Твоей, очи смотрят Тобой,

      Дарован страх Твой утробе каждой (то есть страх Божий в человеке)

      И все сердца обращенные к Тебе навек блаженны.

      Каждый живет лишь взирая на Тебя".

      Вот это такие чеканные формулы.»