Автопортрет человечества. Энциклопедия в рассказах - Камиль Наилевич Исмагилов

Скачать книгу

и услуг.

      Эта, самая общая периодизация развития, прогресса производительных сил дополняется и некоторыми другими. В частности, некоторые исследователи выделяют так называемую Энергетическую эру. С неолитической революции человечество вступило в энергетическую эру и последовательно прошло четыре эпохи: 1) использование энергии животных; 2) использование природной энергии (ветра и воды, например, в мельницах); 3) использование энергии полезных ископаемых (уголь, нефть, газ); 4) использование физико-химической энергии (электричество, атомная энергия).

      Характеризуется развитие производительных сил общества и через периодизацию научно-технического прогресса. Выделяют здесь четыре периода.

      До XV века наука и техника развивались раздельно, автономно, сами по себе, почти не пересекаясь.

      С XV по XVIII век наука и техника начинают сближаться. И это сближение начинается с двух великих новшеств – внедрения мануфактуры и широкого развития мореплавания. Сопровождается этот процесс такими великими широко внедренными изобретениями, как компас, порох, книгопечатание.

      В период с XVIII века до середины XX века наука и техника как бы подталкивают развитие друг друга: научные открытия начинают использовать в производстве, новая техника заставляет ученых разрабатывать новые теории. Начинается этот период с возникновения машинного производства и сопровождается великими открытиями-изобретениями паровых и двигателей внутреннего сгорания, электричества и радио.

      С середины XX века наука и техника развиваются уже в единстве, от научного открытия до массового производства на его основе проходят только несколько лет, а то и месяцев. Начало этому периоду положила автоматизация. Открытия и использования атомной энергии, компьютеров, новых веществ – вот что характерно, в первую очередь, для этого периода.

      3 Роль и место производительных сил в обществе

      Производительные силы – самая динамичная и быстроразвивающаяся часть общества, его ядро или фундамент. Но резонный вопрос – как может каменный топор или паровоз быть частью общества?! Сами по себе, конечно, не могут. Но надо выделять не вещественную сторону, а заключенную в них человечность (знания, опыт, навыки, цели, отношения и т. д.).

      Дубина или камень сами по себе – просто предметы. Но когда первобытный человек берет их в руки и пытается что-то сделать для удовлетворения своих нужд, они в этот момент становятся орудиями труда, составной частью человеческого сосуществования. Полезные ископаемые сами по себе тоже не предметы труда, даже если мы знаем о том, где они находятся. Но если мы начинаем вовлекать их в процесс производства, тогда они становятся производительными силами общества. А как силу общества отделить от самого общества?

      Кстати, и человек, не желающий трудиться, вряд ли может считаться рабочей силой. Именно вложенная в производительные силы человечность и есть их главная отличительная черта от других подобных им предметов природы. И не только вложенная, но и постоянно извлекаемая оттуда (если вы не знаете, для чего предназначен

Скачать книгу