LITMIR.BIZ

Скачать книгу

социальной программой.

      Социоид – это, по сути, биоробот. У робота ведь тоже есть программа. И он управляется внешними сигналами. В смысле, что робот не сам себе программу пишет, и у робота нет внутренней активности (проактивности).

      4-я черта социоида – отсутствие индивидуальности.

      Социоид – это отпечаток социального клише, социального стандарта, который он усвоил. Точнее, который в него вбили. Ну и плюс инстинкты. То есть, по сути, дрессированный бобик.

      Личностного своеобразия, если разобраться – нет, от слова совсем.

      А «личностью» быть ох как хочется! И социоид привычно самообманывает себя, подменяя личностное своеобразие чувством эгоцентризма – ничем не обоснованным ощущением превалирующей значимости самого себя.

      Социоидов, как я уже говорил, большинство. Подавляющее.

      Маргиналы

      Теперь, мои дорогие читатели, я расскажу о маргиналах. Как наверняка уже догадались самые сообразительные из вас, маргиналы – это противоположность социоидам.

      Социоиды, как я уже говорил, отличаются 4 характеристиками:

      – культ потребностей, покорность естеству (инстинктам и социальным программам);

      – самообман (психологические защиты);

      – психологическая впаянность в социум (психологическое отождествление с социумом, управляется внешними сигналами одобрения и неодобрения);

      – отсутствие индивидуальности, стандартная шаблонность.

      Узнали кого-то из своих знакомых? Наверняка. А я – нет. Потому что у меня нет знакомых.

      Переходим к маргиналам.

      1-я черта маргиналов. Наличие объектных ценностей. Совладание с инстинктом. Изживание социальных программ.

      Объектная ценность – это то, что дорого, вот этому конкретному, отдельно взятому человеку. Причём дорого (внимание !!!) не тогда, когда оно приносит удовлетворение, а даже и тогда, когда приносит дискомфорт. Это ключевой момент!

      В качестве объектной ценности могут выступать:

      – конкретное дело;

      – конкретный человек;

      – конкретная идея или убеждения.

      Что касается инстинктов, то у маргинала они, конечно же, имеются в наличии. Правда, в отличии от рядового социоида, который при отсутствии ограничений свой инстинкт стремится удовлетворить, маргинал относится к инстинктивным позывам с позиции разумного аскетизма. Он вполне может и не поддаться им, даже если ничто не мешает удовлетворить императивный позыв низшей природы.

      А почему не поддаться, спросите вы?

      А потому не поддаться, что:

      во-первых, чем больше поддаёшься инстинктам, тем сильнее они тебя контролируют и подчиняют себе (это называется распущенность);

      во-вторых, позывы инстинкта могут противоречить объектным ценностям, личным, аутентичным и дорогим сердцу.

      И получается «либо-либо»:

      – либо принцип удовольствия и принцип нирваны (по Фрейду);

      – либо наличие и реализация объектных ценностей.

      Что касается

Скачать книгу