LITMIR.BIZ

Скачать книгу

могли только приветствоваться. Поэтому одобряемыми обществом были не только публичные дома – лупанарии, но и храмовая проституция. Подобное отношение к сакральной [91] природе секса присутствовало в религиозных верованиях всех народов, как на востоке, так и на западе.

      Появление мировых религий трансформировало отношение к сексуальной природе человека. Один из догматов христианства (и иудаизма), а позднее и ислама, связывал грехопадение с осознанием греховности сексуальной природы человека. Перевод смыслов, как и любое толкование Библии, занятие крайне неблагодарное, однако следует отметить, что супруги Адам и Ева с момента их создания богом, как и все представители животного мира, должны были плодиться и размножаться. Однако это было лишь проявлением божьей воли и смысла существования всего живого. Важны были результаты соития, но не сам процесс. Искушение заключалось в том, что праотцы и праматери осознали самостоятельную ценность секса и стали искать в нем стыдливого и тайного наслаждения, а не результата.

      Такой разворот в мировоззрении мог быть обусловлен тем, что мировые религии вырастали на отрицании древних политеистических религий. То, что было каноническим [92] в этих религиях, включая сакральность сексуальных отношений, не могло не отрицаться. В монотеизме бог создал землю в одиночку, акт творения более не был актом оплодотворения.

      По мере развития религиозной догматики сексуальная сторона жизни все более уводилась в область греховности помыслов и деяний. Тем более греховными и порождаемыми силами зла признавались любые сексуальные девиации. Поскольку за последние две тысячи лет церковь и религии были источником формирования морально-нравственных институтов общества, тезис о греховности сексуальных отношений был встроен во всю систему человеческих отношений: в систему права, философских учений и экономические отношения.

      Вместе с тем религия, которая полностью отрицала бы возможность сексуальных связей внутри семьи, никогда бы не нашла своих приверженцев (поскольку несчастные вымерли бы уже в первом поколении). Поэтому институт семьи и семейных отношений во всех мировых религиях был исключительно важным и почитаемым институтом (более того, институтом, осененным самой церковью).

      Таким образом, религиозная концепция благостности и негреховности брачных связей, в том числе и сексуального характера, явилась морально-нравственной основой человеческих отношений в мировых религиях. Религиозные концепции были трансформированы под традиционные семейные уклады, что способствовало распространению религий на территориях традиционных семейных бытований (моногамных в христианских странах и полигамных в странах исламского мира). Во всех религиях одинаково порицаемыми остаются внебрачные сексуальные связи.

      Однако мировые религии лишь адаптировали в своих

Скачать книгу