Скачать книгу

веща́м отдае́т внима́ние20,

      попада́ет от них в зави́симость,

      из нее́ вытекает жела́ние

      облада́ть, а отсюда – и гне́в.

      2.63

      Гнев веде́т интеллект к омраче́ниям,

      и теря́ется память об и́стинном,

      вместе с э́тим разумность ру́шится,

      и тогда́ ты па́даешь са́м.

      2.64

      То́т, однако, чьи чу́вства свобо́дны

      от пристра́стий и отвраще́ний,

      Естеству́ вручены́ и обу́зданы,

      чист и я́сен да́же в миру́.

      2.65

      В безмяте́жности э́той страда́ния все́

      растворя́ются, ум обрета́ет

      радость я́сности и усто́йчивость,

      и стано́вится Це́лым – сами́м Естество́м.

      2.66

      Нет разу́мности в том, кто не пре́дан

      всеми чу́вствами лишь Естеству́.

      И поко́й расцвести́ в нем не мо́жет.

      Без поко́я возможно ли сча́стье?

      2.67

      Когда у́м подчиня́ется чу́вствам,

      словно ло́дка, попа́вшая в што́рм,

      он уно́сится и́ми в мо́ре

      искуше́ний, теря́я му́дрость.

      2.68

      Так что зде́сь свою мощь прояви́,

      удержи́ свои чувства, Арджу́на,

      от объе́ктов во всех направле́ниях.

      Это будет «усто́йчивость в Зна́нии».

      2.69

      В то́м, что ка́жется лю́дям тьмо́ю,

      пробужде́н в этой «но́чи» подви́жник.

      А в чем лю́ди мирски́е живу́т, —

      этот «де́нь» для му́дрого – «но́чь».

      2.70

      Как ре́ки,

      что́ к океа́ну стека́ются

      и в него́ впада́ют,

      никогда́ его перепо́лнить не мо́гут,

      так наслажде́ния,

      не затро́нув поко́й, входят в му́дрого,

      того́, кто никаки́х наслажде́ний и не жела́ет.

      2.71

      Словно ве́тер, он све́ж и свобо́ден

      от жела́ний всех, устремле́ний,

      и от чу́вства «я́» и «мое́».

      В нем цари́т лишь ле́гкость поко́я.

      2.72

      Вот усто́йчивость, Па́ртха, Вы́сшая,

      заблужде́ния в не́й исчеза́ют.

      Пребыва́я в ней хотя́ бы в миг сме́рти,

      обрета́ешь Бра́хманирва́ну!

      ОМ ТАТ САТ

      Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,

      содержащем самую суть Упанишад,

      в котором явлено Знание Брахмана и наука Йоги

      в виде диалога между Шри Кришной и Арджуной,

      заканчивается вторая глава, названная

      «Йога Совершенного Знания».

      ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Йога действия

      3.1

      Арджуна сказал:

      Говори́шь ты, что Знание И́стины

      выше де́йствий любых, Джана́рдана.

      Так заче́м же меня склоня́ешь

      к столь ужа́сным деяниям, Ке́шава?

      3.2

      Твои ре́чи двусмы́сленно вы́глядят

      и смуща́ют-тума́нят мой ра́зум.

      Укажи́ мне путь тот еди́нственный,

      что приво́дит к высшему бла́гу!

      3.3

      Всеблагой

Скачать книгу


<p>20</p>

В оригинале – viṣayān, то есть имеется в виду тот, кто блуждает вниманием вовне, отдает его не тому, кто воспринимает, то есть Я-Естеству, а чему-либо внешнему, воспринимаемому – будь то физические вещи или же тонкие ощущения, мысли и чувства. – Прим. пер.