ТОП просматриваемых книг сайта:
Зоар на Теилим. Бар Иоха́й Рашби Рабби Шимон
Читать онлайн.Название Зоар на Теилим
Год выпуска 2023
isbn
Автор произведения Бар Иоха́й Рашби Рабби Шимон
Издательство Автор
Малхут, когда она получает Хохму, называется образом Творца, и это состояние названо в Писании "Петах-Эйнаим". Ведь Малхут, называемая "петах", вход, поднялась в Бину, называемую "Эйнаим, что на пути в Тимну", ибо она передает Хохму в Малхут, когда та называется образом Творца. И это не касается самой Хохмы, называемой "эйнаим (очи)", которая не включена в это состояние, поскольку, будучи в сокрытии, она не передает образу Творца. И только Бина, снова ставшая Хохмой, передает образу Творца. И поэтому Писание определяет ее, как "Эйнаим, что на пути в Тимну".
"Однако Писание не выходит за рамки своёго простого смысла», и все деяния, совершенные Тамар, происходили в материальном, в нижних ветвях, указывающих на свои высшие корни в мире Ацилут, и Петах-Эйнаим было местом, которое так и получило своё название. И Тамар села там, чтобы пробудить его высший корень, направленный против места, называемого "Петах-Эйнаим, что на пути в Тимну". Ведь пробуждением снизу вызывают пробуждение сверху. "И таким образом Тамар устроила это деяние внизу, – т.е., она совершила эти действия внизу в материальном мире, но намерение ее было пробудить корень каждого действия наверху в Малхут мира Ацилут, – и тогда появились цветы и распустились ветви, порожденные свойством веры" – т.е., эти исправления вышли наверху, в Малхут, называемой "вера".
И также мысли Йегуды исходили от Зеир Анпина, исправляющего Малхут. Как написано: "А Йегуда еще держался Творца и верен был пребывающим в святости». И, несмотря на то, что написано в главе: "Йегуда спустился», – что означает, что он спустился со своих ступеней, тем не менее: "И верен был пребывающим в святости", – т.е., все его мысли были верны пребывающим в святости высшим, Зеир Анпину и Малхут. Но ведь написано: "И увидел ее Йегуда, и счел за блудницу» – как же это может происходить в Зеир Анпине наверху?
И сказано: "Таков путь жены прелюбодейной». Ибо когда Малхут поднимается в Бину, и Бина принимает в себя суды Малхут, то клипа, называемая блудницей, которая прежде была соединена только с Малхут, девять первых сфирот которой были совершенно свободны от связи с клипот, – сейчас эта клипа, после того как Бина приняла суды Малхут, поднялась и соединяется с местом недостатка, исходящего от судов Бины. И об этом говорится в отрывке: "Таков путь жены прелюбодейной: поела и обтерла рот свой". То есть эта блудница, весь блуд которой заключался в связи с Малхут свойства манулы, но никак не с девятью первыми сфирот, на которые не было сокращения, считается, будто "поела" только лишь от свойства Малхут.
Но затем "обтерла рот свой, и говорит: "Не сделала я худого", – т.е., она скрыла, что связана с Малхут, и сказала, что не сделала ничего худого, и поднялась и соединяется с недостатком Бины. И хотя во время соединения с Малхут "она сжигает мир своим пламенем" – т.е., сжигала весь мир своим обвинением, она все же "обтерла рот свой", словно никогда не была связана с Малхут, и поднялась и