Христианская книжность Древней Руси - Евгений Верещагин

Скачать книгу

не яростью твоею обличи мене,

      ни гневом твоимь покажи мене. (6,1)

      Ни по безаконьем нашим створил есть нам,

      ни по грехом нашим воздал есть нам. (102,10)

      В примерах легко заметен синтаксический повтор: фразовая конструкция, использованная в первом стихе строфы, совершенно тождественна конструкции второго стиха.

      Кроме того, ясно видна смысловая близость соотнесенных пар слов. Ярость – это то же самое (или почти то же самое), что гнев, а обличити выражает такую же идею воздаяния, что и показати. Беззаконье, то есть несоблюдение ветхозаветного закона, – это и есть грех, а сотворити в данном контексте ничем не отличается от воздати.

      Бывает иногда и так, что соотнесенные слова в параллельных стихах противоположны по смыслу, то есть антонимичны, но как две половины составляют целое, так и эта противоположность обычно исчезает в более высокой и общей идее чего-то целого.

      Да возвеселятся небеса

      и радуется земля,

      да подвижится море и исполнение его,

      возрадуются поля и вся, яже в них,

      тогда возрадуются вся древа дубравная. (95,11)

      Небо, конечно, противоположно земле, но перечисление небес, земли, моря, полей и древ дубравных вызвано не желанием классифицировать их и разложить по полочкам, а намерением выразить идею ликования всей-всей, без изъятия, вселенной.

      Ниже приведена еще одна структура параллелизма – на сей раз из целых семи элементов! – причем она также содержит интенцию всеобщности. Обличаются языческие истуканы-"боги", которые ни на что не способны:

      Уста имуть и не глаголють,

      очи имуть и не видять,

      уши имуть и не слышать,

      ноздри имуть и не обоняють,

      руце имуть и не осяжють,

      нозе имуть и не поидуть,

      не возгласят(ь) гортанемь своимь. (113, 13 – 15)

      Есть множество разновидностей характерного для древнееврейской поэзии параллелизма членов, но сам поэтический прием почти всегда сводится к тому, что выражается определенный единый, цельный смысл. Эта цельность проявляется, во-первых, в повторе (или близком воспроизведении) синтаксической конструкции и, во-вторых, в соответствии лексических элементов первого стиха строфы лексическим элементам второго (и, если они есть, третьего, четвертого и т.д.). Симметричные, соотнесенные слова обычно или выражают одно и то же понятие, или так по смыслу дополняют друг друга, что в итоге возникает опять-таки одно понятие (хотя и более высокого уровня абстракции).

      Этот прием параллелизма позволяет объективно выявить в древнем тексте соотнесенные по смыслу слова. Объективность играет при этом немаловажную роль: ведь мы отделены от времени сочинения древнейших псалмов тридцатью, а от времени их перевода на славянский язык – одиннадцатью веками, поэтому у нас едва ли может быть непосредственное языковое чутье. Следовательно, на субъективное впечатление не стоит полагаться.

      Соответственно когда мы встречаем структуру из параллельных стихов, она

Скачать книгу