LITMIR.BIZ

Скачать книгу

Рея?»

      Замер в недоумении тот амир на слабеньких ножках.

      То же самое было, пока тридцать амиров и больше [не прошли проверку]:

      [все оказались] слабы в суждениях и несовершенны в [своей] славе и ореоле.

      Он сказал амирам: «Я однажды отдельно

      подверг проверке Айаза своего[, повелев ему:]

      „Спроси о караване, откуда он идёт“.

      Тот ушёл, обо всём этом расспросив напрямую:

      без наставления, без указания, одно за другим

      он узнал всё про них, без неуверенности и сомнения».

      400 Всё, что тридцатью амирами за тридцать подходов

      открылось, то им [= Айазом] было за раз завершено.

      Как амиры парировали его довод, сославшись на Предопределённое сомнение, и как шах им ответил

      Тогда сказали его амиры: «Это искусство —

      от Его [= Бога] благосклонности. Оно не касается [личных] усилий.

      Удел от Истинного для луны – её прекрасный лик,

      подарок судьбы для розы – её прекрасный аромат.

      Сказал султан: «Однако же то, что исходит от «я» (нафс) [человека],

      это плод [его собственных] ошибок и доход [от собственных] усилий.

      Иначе как мог бы Адам сказать Богу:

      „Господи наш! Мы обидели самих себя“?[48]

      405 Конечно, он мог бы сказать: „Этот грех исходил от нафса/от Судьбы,

      раз таков Непреложный приговор, то что за польза от нашей предосторожности?“

      Как Иблис, который сказал: „Ты ввёл меня в заблуждение:

      Ты [Сам] разбил чашу, а теперь побиваешь нас?“»

      _[***]

      Нет, Непреложный приговор – это правда, и усилия раба – это правда.

      Смотрите, не будьте слепы на один глаз, как Иблис обветшавший.

      Мы пребываем в колебании между двумя [альтернативными] поступками:

      как это колебание может происходить без (свободы) выбора?

      «Поступить мне так или поступить эдак?» – как может сказать тот,

      кто связан по рукам и ногам?

      410 Разве когда-нибудь возникнет в моей голове такое колебание:

      «Идти ли мне по морю или лететь по воздуху?»

      [Нет,] есть [лишь] такое колебание: «Идти ли мне [торговать] в Мосул,

      или для [изучения] магии до Вавилона дойти?»

      Итак, для колебания должна быть способность [действовать,]

      иначе оно – насмешка на устах (букв.: в усах).

      Непреложным приговором не оправдывайся, о юноша:

      как можешь свой грех ты возлагать на других?

      Убийство совершит Зайд, а возмездие тем же (кисас) за него – на ‘Амре?

      Вино пьёт ‘Амр, а на Ахмаде – наказание (хадд) за пьянство?

      415 Вокруг себя обернись и грехи своими считай:

      движение[, исходящим] от тебя самого, а не от тени считай,

      ибо не будет ошибки в расплате Амира,

      врага знает тот Амир Проницательный.

      Когда ты съешь [много] мёда, не возникнет жар у другого;

      твой дневной заработок не отойдёт вечером к другому.

      К чему приложил ты усилия так, что тебе не воздалось?

      Ты что посеял так, что не взошёл посев?

      Поступки

Скачать книгу