LITMIR.BIZ

Скачать книгу

сыны Зеведея – Иаков и Иоанн услышали:

      Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков,

      они соткали себе сеть из евангельских учений Ветхого и Нового Завета и бросили ее в море этого мира, она и доныне простирается в глубине вод, схватывая в соляных и горьких пучинах все, что ни попадет в нее, то есть и добрых, и злых людей, или лучших и худших рыб.

      Когда же настанет кончина мира, как Он сам сказал немного ниже, тогда сеть будет вытащена на берег, тогда и будет показан истинный суд или: признак для отделения одних рыб от других, и, как бы в некоем безопаснейшем пристанище от бурь, добрые будут положены в сосуды небесного жилища, а злых охватит огонь геенны, чтобы высушить и сжечь их».

      Святитель Григорий Двоеслов[33]:

      «Что же будет делать в оный день тот, кто от взора Судии удаляется, от сообщения избранных отвергается, кто от света переходит во тьму, – мучится вечным сожиганием?

      – Почему и это самое сравнение Господь кратко объясняет, присовокупляя:

      Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

      Этого уже, возлюбленнейшая братия, более надобно страшиться, нежели изъяснять. Ибо ясно высказаны мучения грешников, чтобы никто не прибегал к извинению своего неведения, если бы что темно было сказано о вечном мучении. Поэтому и присовокупляется: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! (Матф. 13,51)

      И в заключение прибавляется: сего ради всяк книжник научився Царствию Небесному, подобен есть человеку домовиту, иже износит от сокровища своего новая и ветхая (Матф. 13:52) – и говорено было не о тех, которые были, но о тех, которые могли быть в Церкви.

      Эти люди износят новое и ветхое тогда, когда о вещаниях того и другого Завета говорят словами и делами.

      Впрочем, это может быть разумеваемо и иначе…

      Ибо прежде Он уподобил Царство Небесное найденному сокровищу и доброму бисеру, а после рассказал об адских наказаниях в горении злых, и в заключение присовокупляет: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

      Ясно это как бы сказано было так: в Св. Церкви есть научившийся проповедник, тот, который умеет излагать и новое, – радости царства, и ветхое, – говорит о страхе наказания, так что тех, которых не трогают награды, пусть, по крайней мере, устрашают наказания.

      Пусть каждый слышит о Царстве, которое должно любить, пусть слышит и о наказании, которого должно страшиться, для того, чтобы нечувствительную и слишком привязанную к земле душу потрясал, по крайней мере, страх, если ее не привлекает к Царству любовь».

      Так кто же есть книжник, наученный Царству Божьему?

      Что имел в виду Господь, когда после притчи о неводе и вопроса ученикам, поняли ли они эту притчу, Он сказал о книжнике, выносящем из своего сердца и новое и старое?

      Книжник (с иврита – «соферим») – в эпоху второго храма (516 до н. э. – 70 н. э.) знаток, толкователь и учитель закона Моисея; преемник пророков.

      Соферийцы

Скачать книгу