LITMIR.BIZ

Скачать книгу

приходили ученики из близких и дальних мест Кавказа, алимы и духовные деятели, чтобы соприкоснуться с настоящей верой и высшим знанием. В медресе науки и религия переплелись воедино. Из его стен вышло немало ученых деятелей, прославивших Дагестан далеко за его пределами. Вскоре обычный лезгинский аул стал известным не только на Кавказе, но и в России, Европе, на всем Востоке.

      Народно-освободительной борьбе горцев Дагестана и Чечни против царского режима предшествовала достаточно длительная подготовка. Ее возглавляли выдающиеся духовные лидеры и ученые, религиозные авторитеты. К их числу относится и шейх Мухаммад Ярагский. Особое внимание Ярагский обратил на подбор высших руководителей вооруженной борьбы горцев. Примечательно, что движение горцев в 20–50 годы XIX века возглавили образованнейшие люди – редчайший случай в мировой истории. Мухаммад Ярагский, Джамалуддин Казикумухский, Гази-Мухаммад, Хамзат-бек, Шамиль были крупными учеными, блестящими ораторами и пламенными пропагандистами, людьми с глубокими нравственными убеждениями, честными и храбрыми. Они имели большие книжные коллекции, вели переписку и писали научные труды, стихи и статьи на нескольких восточных языках, в том числе на арабском. Пробужденные учением Мухаммада Ярагского о вере, свободе и справедливости, горцы Дагестана, всего Восточного и Северного Кавказа в упорной и многолетней борьбе за религиозную, национальную и индивидуально- личную свободу показали изумившие мир образцы мужества и храбрости. В 1830 году он выступил перед собранием представителей духовенства Дагестана в Унцукуле, где призвал всех к продолжению газавата. Там же по его указанию Гази-Мухаммада избрали имамом. Мухаммад Ярагский начал свою деятельность в Дагестане с того, что решительно потребовал повсеместно отказаться от адата и перейти к шариатскому законодательству. Он выдвинул идеи антифеодального, антиколониального протеста и справедливости. В своем обращении к горцам он говорил: «Первый закон нашей веры – это свобода во всех отношениях. Ни один мусульманин не должен быть рабом другого и, еще того меньше, жить порабощенным чужими народами. Второй закон равноценен первому, ибо один без другого не может существовать».

      Он выдал свою дочь замуж за Гази-Мухаммада. После его гибели, Мухаммад Ярагский способствовал избранию имамом Хамзата-бека из Гоцатля. А когда и Хамзат-бек был убит, имамом был избран Шамиль, и Ярагский поддержал его.

      В учении Ярагского свобода выступает в качестве главного условия жизни. С этим связано и полное социальное раскрепощение горцев. В его учении нет политической риторики, социальной декларативности, откровенной демагогии. Оно ясно, понятно и доступно любому человеку. Ярагский и его последователи не призывали к захвату чужих земель, угнетению других народов. Напротив, он призывал к объединению дагестанских, кавказских народов в борьбе с несравненно более сильным противником. И им двигало не властолюбие, а свободолюбие. Мухаммад не ограничился изложением своего учения, а четко указал угнетенным народам пути

Скачать книгу