История и теория литературы - С. В. Герасимова

Скачать книгу

Роланд подобен Ахиллу. Ничего не видя вокруг себя, он в ярости опускает свой Дюрандаль на шлем друга – Оливье, который позже трижды предложит ему затрубить в волшебный рог Олифант, чтобы позвать на помощь Карла и тем спасти двадцатитысячное войско франков с двенадцатью пэрами во главе. Но Роланд, как и Ахилл гневом на Агамемнона, невольно губит своих, считая, что честь – дороже жизни, а позвать на помощь – значит утратить честь. В неистовости Ахилла, как уже говорилось, его ущербность: подвластность силам рока и смерти.

      Католическое средневековье переосмысляет тип сверхсильного и яростного героя как высшее воплощение жертвенности: Роланд рад погибнуть не только за Карла и Отечество, но и за Веру, поскольку свою перчатку перед смертью в знак вассального служения он протягивает Богу. В результате служение королю приобретает сакральный смысл. В неистовости Роланда его духовная красота. Православие предлагает постепенное, смиренное, бесстрастное, но неуклонное духовное совершенствование, а католицизм – грандиозный прорыв в небеса, в этом смысле Роланд – воплощение духа католицизма, столь же страстного в молитве и служении, как сам Роланд, к тому же у него есть свой Иуда – его отчим Ганелон, а двенадцать пэров сопоставимы с апостолами. Сподвижник Роланда епископ Турпин и исповедует воинов перед смертью, и продолжает разить подданных Марсилия – в этом тоже выражается дух католицизма и крестовых походов, ибо в Православии священник, даже невольно совершивший убийство, лишается права совершать таинства, а католические рыцари совмещали военное ремесло с духовным служением.

      В отличие от Ахилла, гневающегося на Агамемнона, Роланд верно служит своему сюзерену – королю Карлу. Он не только идеальный христианин, но и идеальный вассал.

      За бесстрашием перед лицом смерти у Ахилла и Роланда кроются различные духовные состояния. Ахилл мыслит себя частью рода и вселенной, жизнь в памяти людей для него сродни бессмертию, ибо она сохраняет его личность в привычном состоянии невычлененности из социума. Роланд, как позже Сид, самоотверженно идет навстречу смерти, ибо верит в бессмертие своей души. А «вечная память», воспеваемая по усопшем, предполагает, что подлинно вечной памятью обладает Бог, а бессмертие – бытие в Его памяти. Верой в личное бессмертие христианство преодолевает позднеатичный невротический страх смерти.

      Исторический Карл преображается в двухсотлетнего старца – мудреца, видящего пророческие сны, предвещающие гибель Роланда, но не спешащего вернуться в Испанию, ибо мавры обещали принять крещение, если Карл останется верен своему слову. Кроме того, Карл предстает в роли великого воина, мстящего за гибель Роланда, двенадцати пэров и всего войска. Он становится персонификацией великой христианской империи Запада.

      За Роланда мстит также и его друг, граф Тьерри, вышедший на поединок против богатыря Пинабеля, родственника Ганелона, и победившего в этом неравном бою, – так реализуется древний архетипический мотив победы над великаном, одержанной

Скачать книгу