ТОП просматриваемых книг сайта:
C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека. Владимир Соловьев
Читать онлайн.Название C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека
Год выпуска 0
isbn 9785996520053
Автор произведения Владимир Соловьев
Жанр Философия
Издательство БУУКСНОНСТОП
В связи с тем, что мировоззрение, или взгляд на мир, в форме приятных во всех отношениях образных эмоционально-чувственных представлений, с раннего детства, (предметное мышление появляется примерно к 6–7 летнему возрасту), естественно принимается на веру с предельно минимальным расходом энергии человека в форме убеждений без всяких логических и понятийных обоснований. Мировоззрение на ранних стадиях развития человека интуитивно формируется как принятие мало затратных, простых, инстинктивно-гормональных, готовых решений лимбической системы, которые уже есть в подсознании, потому что мозг не позволяет расходовать жизненную энергию на рассудочный анализ любого события и поступка[69]. Более того, с появлением у человека абстрактного мышления (примерно к 15-17-летнему возрасту), именно двойственность сознания в результате экономии мозгом энергии затрудняет превращение мировоззрения в целостное осмысленное миропонимание[70]. В этом случае мировоззрение человека, являющееся основой его поведения и взаимоотношений в обществе, выступает в форме бессознательных естественных (природных) привычек, верований, концепций, иллюзий и заблуждений, которые к этому возрасту уже сложились и для многих людей приобретают индивидуальную форму социальных инстинктов в форме пассивного миросозерцания.
Парадоксальность понятия «мировоззрение» заключается в том, что именно эмоционально-чувственная образность восприятия, размытость, неопределенность, бессознательность образов позволяет в мировоззрении отражать все основные характеристики человека: его социальность, разумность, образованность, нравственно-эстетические качества, уровень физической и этической культуры, т. к. все это не требует логического и смыслового обоснования работой мозга. Более того, ориентация нашего сознания на определенность и дуальность восприятия позволяет все качества человека соотносить с каким-либо одним базальным признаком: если человек «хороший», то у него все «хорошо», и внешность, и мысли, и одежда и язык, и культура, и поведение и т. д. И наоборот, если человек плохой, то у него все плохо[71]. Какие-либо отклонения от этого принципа единообразной условной обобщающей оценки восприятия или просто не принимаются во внимание, или принимаются снисходительно как небольшое отклонение от принятой человеком «нормы». Однако именно такое представление мировоззрения позволяет использовать это понятие в качестве основы для классификационного разделения населения общества — государства на различные категории и определения основных направлений системы воспитания и образования.
Для краткости и удобства пользования понятие «человек мировоззренческий» (homo philosophica или homo visum mundi) можно обозначить как человека с большой буквы — «Человек». Тогда все оценки с истинно человеческих позиций можно обозначать как «Гуманизм», или «Гуманистический» т. е. с большой буквы в отличие от сегодняшней
Именно эта простота восприятия на веру и малозатратность этого восприятия является основой тысячелетнего существования иллюзий религиозных верований, и невозможности их разрушения на разумной основе. Люди, как правило, выбирают наиболее выгодное интуитивное бессознательное решение, т. к. эта позиция энергетически выгодна и почти безопасна, особенно, если окружающие поступают аналогичным образом.
Лишь отдельные представители рода человеческого занимаются вопросами миропонимания. Таких людей обозначают философами.
Например, Ф. М. Достоевский в своем романе «Преступление и наказание» утверждал, что если человек совершил что-то плохое, например, предал, или совершил подлость, то это уже «без дна».